Hausner Gábor - Kincses Katalin Mária - Veszprémy László szerk.: A Hadtörténeti Múzeum Értesítője. Acta Musei Militaris in Hungaria. 4. „Kard és koszorú”. Ezer év magyar uralmi és katonai jelképei. (Budapest, 2001)

URALMI JELKÉPEK - WEHLI TÜNDE: Szent László viselete középkori ábrázolásain

A most említett, reprezentatívnak tekinthető ábrázolások mellett kialakult egy köztes képtípus is. Ez a koronás uralkodó típusát ötvözte a kerlési csata hősével. Mégpedig ikonográfiái szempontból szokatlan formában. A már királyi koronát és öltözetet viselő László kezébe adta a kerlési csata jelenetén a kezéből hiányzó bárdot, például az 1356 körüli, a királyi kancelláriában írt és festett Képes Krónikában.

36 Ezzel szemben Johannes Aquila már említett veleméri falképén a középnemesi igény tükröződik.

37 A folyamat fejlődésének eredménye, hogy Palóci György esztergomi érsek 1430-as évek derekáról származó liturgikus kódexében magától értetődő, hogy a szent bárddal jelenik meg.

38 Úgy tűnik, hogy a László-ikonográfia kialakulásakor kettős tendencia érvényesült. Az egyiket a királyi udvar környezetében készült berni diptichon jelezheti, a másikat pedig a kezdetben templomok melléktereiben megbújó, világias szemléletű képsor. Megjegyzendő, hogy a templomok kiemelt helyein, például a főoltárokon, a bárdot tartó szent ábrázolásától szívesen eltekintettek.

39 Ugyanakkor a világias ábrázolás hatásától, a Képes Krónikával vagy II. Ulászló guldinerével példázott törekvése alapján az uralkodói udvar sem tudta kivonni magát. Ezzel a gesztussal a királyi udvari művészet - mely igyekezett beépíteni a lovagi kultúrában gyökerező szent kultuszának legfontosabb motívumát, a nemesi rétegben népszerű bárdot, ami sohasem volt uralkodói jelvény - óriási és talán nem is önkéntesen vállalt lépést tett a nemesi nemzet felé. SAINT LAD IS LAS' APPAREL IN HIS MEDIEVAL PORTRAYALS Saint Ladislas is the only saint of the House of Arpad, who, on the basis of his legend and when depicted, had been represented as a warrior in distinctive dress with weapons. This study wishes to deal with the question of how Ladislas' apparel, primarily his insignia and military emblems, had followed European fashion. To the question of how clothing apparel helps to date the surviving relics the answer is obtained. Secondly, representations of the crown and helmet, armour and mantle are being introduced relying on the legends and portrayals of Ladislas. In connection with this question, the study also tries to answer how the halberd, the military symbol of the holy knight, could become a part of the depictions of Ladislas as majesty. Beside the presence of conscious archaising, which characterises the Hungarian Anjou Legendry for example, the author examines the artistic conservatism of regal and military emblems, weaponry and the battle dress. The raising of this problem might give an inside view of the painters' world of knowledge on the one hand and of the taste of the one who ordered the artwork on the other. 3 6 Lásd a 23. sz. j egyzetet! 37 Lásd a 27. sz. jegyzetet! 38 Salzburg, Studienbibliothek, Cod. M. II. 11. 39 Például a szepeshelyi főoltáron (1470-478). Lásd Radocsay : i. m. CXXVII. tábla!