Budapest Régiségei 17. (1956)

TANULMÁNYOK - Gerevich László: Buda szerepe a magyarországi gótikus építészetben és az európai stílusáramlatokban 45-72

in den Fensterdekorationen erhalten geblieben. Die Schlussfolgerungen des »Decorated«- oder des »Flamboyant«-Stils wurden jedoch von der ungarischen Gotik nicht gezogen. Fischblasen oder Flammen bleiben gegliedert, in ihrer Form verständlich, auch wenn sie architektonisch keine Bedeutung mehr haben. Jene letzte Phase der Gotik, in welcher das Bauornament seine architektonische Abstammung verleugnet und strukturfeindlich wird, hat sich — wie wir dies auch bei den Gewölben feststellten — in Ungarn nicht durchsetzen können. Diese hundertachtziggradige Wendung der architektonischen Wirkung, das Umschlagen in ein grundsätzlich entgegengesetztes Extrem, beweist, dass die Gotik alle durch den Stil gegebenen Möglichkeiten erschöpft hat. Die Umgestaltung des gotischen Bauelements kann in eine Parallele zur Raumverbindung, bzw. auch zur Umgestaltung des gotischen Innenraums gestellt werden. Die basilikale Konstruktion, die Verwendung der Triforien setzt den Innenraum dem Spiel scharfer Licht- und Schatten Wirkungen aus, der Eindruck ist daher stark plastisch. Der Hallenraum, mit seiner verteilteren, beinahe »plein-air«-Lichtwirkung gewährt keinen plastischen Eindruck, vermittelt aber ein gesteigertes Raumerlebnis. Obwohl der Hallenraum die Vorbedingungen für die Renaissance geschaffen hat, erreicht er infolge seiner geringeren Licht- und Schatteneffekte nicht die den Renaissanceräumen eigene plastische Wirkung, welche sich hauptsächlich durch kräftige Gliederung der Seitenwände ergibt. Zu einer solchen Endphase der Stilauflösung kam es in Ungarn nicht, und so bewahrte die gotische Baukunst Ungarns bis zum Ende einen Rest von der Kraft und Ernsthaftigkeit ihres Beginns. Wenn wir die Werke des Meisters I. Kassai, eines der grossen Vertreter unserer spätgotischen Baukunst betrachten, werden wir ebenfalls der masshaltenden und konstruktiven Verwendung der Bauelemente gewahr. Klar und übersichtlich bleibt die Konstruktion auch dann, wenn er — wie am Sakramentshaus von Kassa — die Eselsrücken nicht in einer Fläche hält, sondern in feinen Kurven abwandelt. Das Heraustreten aus der Fläche beweist ebenfalls, dass diese Formen schon lange keine architektonische Rolle mehr haben. In der Hauptsache verkörpert das auf eine achteckige, gewundene Säule gestellte Sakramentshaus von Bártfa denselben Gedanken und ist somit atektonisch. Auch die ungarischen Baumeister der Gotik kannten diese Variante der europäischen gotischen Entwicklung, ohne sie aber, ausser an kleineren, ausgesprochen dekorativen Einzelheiten zu verwenden. So hat sich auch I. Kassai, im Gegensatz zu den eben erwähnten, rein dekorativen Werken, bei grösseren Raumkompositionen — wie z. B. beim Gewölbe der Kirche von Bardejov (Bártfa—Bartfeld) oder in der Kromerkapelle des Domes von Kosice (Kassa) — dieser konstruktiven Spiele enthalten. Infolgedessen können wir feststellen, dass die ungarische gotische Baukunst der Verwendung der aus dem Verfall der Gotik stammenden irrationalen Konstruktion und Formen abhold war und bei der Anwendung klar übersichtlicher Bauprinzipien verharrte. Wenn wir die gotische Baukunst Ungarns studieren, müssen wir noch auf eine weitere Eigenheit hinweisen, welche auch mit der Ausbildung der gotischen Chorformen in unmittelbarem Zusammenhang steht : in der ungarischen Gotik kamen zentrale Bauwerke oder Räume — die so bezeichnend für die englische Gotik und ziemlich häufig in Frankreich und sogar in Deutschland sind — kaum oder überhaupt nicht vor. Bemerkenswert ist, dass, während die Zentralbauten als Grabkapellen oder Kirchen in der romanischen, ja sogar der spätromanischen Architektur beliebt sind, sie aber in der Gotik Ungarns nicht vorkommen. Wenn wir den Chor mit radial angelegten Kapellen auch als einen, den länglichen Raum abschliessenden Zentralraum auffassen dürfen, so vereinfachen die polygonalen Apsiden in Ungarn auch diese Form nach Möglichkeit. Die Scheu, sich am Bau grösserer zentraler Räume zu versuchen, zeigt sich somit auch in der Ausbildung der gotischen Apsiden. Die Erklärung hiefür mag entweder auf die Unerfahrenheit der Meister in der Technik der verschiedenen Wölbungssysteme, bzw. auf das wenig entwickelte Strebesystem zurückzuführen sein, oder — was für unsere ganze gotische Baukunst bezeichnend ist — im Streben nach Einfachheit und im Festhalten an der Form des Kreuzgewölbes liegen. Die Auflockerung, das komplizierte Ableiten von Druck und Schub, der Verzicht auf die konstruktive Rolle der Wände, gehörten nicht zu den Zielsetzungen unserer gotischen Architektur. Ausserdem hätte man die Stellen der ihrer tragenden und stützenden Funktion beraubten Wandflächen mit prächtigen Glasfenstern ausfüllen müssen, dieser Zweig des Kunstgewerbes war aber in Ungarn verhältnismässig unentwickelt, obgleich in mehreren Urkunden von Glasermeistern und von Glasfenstern mit figuraler Darstellung die Rede ist. Statt der farbigen Glasfenster blieb die Freskomalerei das wichtigste Mittel der Innenraumausschmückung. Die Eigenarten unserer Baukunst waren demnach von folgenschwerer Bedeutung für die Entwicklung unserer darstellenden Kunst und der einzelnen Kunstgattungen. Das Festhalten der Wandfläche an ihrer primären Aufgabe trug reichlich dazu bei, dass sich die Baukunst der Renaissance rasch und leicht verbreiten konnte, besteht doch auch die 70