Budapest Régiségei 15. (1950)

Nagy Tibor: A sárkeszi Mithraeum és az aquincumi Mithra-emlékek 45-120

tehát csakis ennek az epizódsornak a keretében lehet megkísérelni. Az ábrázolásokon azonkívül a 'cselekvő isten személyén kívül legfeljebb két személy jelenik meg; ezek a mellékalakok viszont nem emberi lények. Egyes, gondosabban kidolgozott domborműveken

106 u.-i. határozottan ugyanazt az öltözetet viselik (chlamys és pileus), mint az isten, vagypedig segítői a kunyhójelenetnél.

107 Továbbá az is érvelésünk helyessége mellett szól, hogy ez a két kísérőalak Mithra más cselekedeteinél is szerepel.

108 Egyáltalában nem meglepő tehát, hogy ez a két mellékalak ennél a jelenetnél is feltűnik. Az ú. n. nyilazó jelenet Mithra-t így két kísérője társaságában mutatná be a bikakaland egyik epizódja alkalmával. Hogy ez a képtípus valójában a bika üldözésének egy előttünk közelebbről nem ismeretes cselekményét tartalmazza, arra e jelenetnek az osterburkeni reliefen látható érdekes fogalmazása is utalhat.

109 Ezen a táblaképen Mithra lóhátról felhők felé nyilaz. Mögötte keleti öltözetben és fáklyát tartva kezében egy férfialak lépked, kétségtelenül az egyik akolythos, akit ezzel az attribútumával kezében egy másik germániai emléken, a saarburgi reliefen már a képciklus első jeleneténél megtaláltunk. Az osterburkeni oltárképen a lovaglás mellett még az oroszlán jelenléte is a vadászatra utal, amikor ez az állat ismeretesen akkor tűnik fel az isten környezetében, amikor Mithra mint vadász lép fel.

110 Néhány más rajnavidéki emléken is. a felhő felé nyilazó istenkép típusát találjuk meg.

111 A dunavölgyi domborművek túlnyomó részén viszont a forrásvíz sziklafalból fakad, amelyet igen gyakran felül lekerekített kőoszlop formájában adnak vissza emlékeink. Ezzel kapcsolatban azonban szabad talán arra emlékeztetnünk, hogy az égnek az a primitív, de egykor igen elterjedt felfogása, amely a mennyboltot, mint kőboltozatot képzelte el a mithraikus vallásban is ismeretes volt,

112 Kerek plasztikában a mithraikus művészet ezt igen valószínűleg egy piramisalakú kőhasáb formájában fejezte ki szimbolikusan.

113 Ennek mintegy a reliefek nyelvére való átfogalmazásnak tekinthetjük a dunavölgyi táblák vékony, pilaszterszerű sziklaábrázolásait, amelyek ilymódon ugyancsak az égboltozat szimbolikus kifejezői volnának.

114 A nyilazó jelenetben tehát Mithra, mint napisten, forrásvizet fakaszt az égboltozatból.

115 Igen kívánatos lenne most, ha többet tudnánk a bárkajelenet tartalmi jelentéséről, amelynél a vízi elem is igen fontos 69