Budapest Régiségei 15. (1950)

ÉRTESÍTŐ - Szilágyi János: Legújabban talált írásos emlékek Aquincum életéhez 451-472

СИЛАДИ ЯНОШ ВНОВЬ НАЙДЕННЫЕ РУКОПИСИ О ЖИЗНИ АКВИНКУМА Предшествующий Будапешту во времена римской эпохи Аквинкум впервые был выстроен в конце I. столетия после н. э. Вторгнувшиеся сарматские язиги и германские квады гористых местностей два раза опустошили и сожгли его до самого основания, (около 170, вернее 250 гг.) Для первого восстановления его нужны были десятки лет. Так напр. одна из обудайских строительных памятных плит (1. картина) может свидетельствовать о совершенном строительстве в 109-211 годах. Аквинкумский легион „П. вспомогательный дандар", находившийся здесь в продолжении 3-х столетий воздвигнул в то время, или вернее лишь восстановил святилище официально чтимому божеству Юпитера. Несколько надписей на каменных алтарьках служат данными о религиозных понятиях жителей Аквинкума и его гарнизона. Родительница и хоронительница богиня матьземли („терра-Матер", 3. картина), гений сего места" (покровительница), поддержатель империи Юпитер (как правящая мудрость). Минерва (знание наук и промышленности, символ научного ведения войны, покровительница кустарей). Либер патер („Отец Либер", по иному: Дионисис или Бахус, божество угнетенных масс, символ борьбы против принуждений 8—9. картина) культ конеобразной богини кельтского туземства Епоны в Аквинкуме, все это подтверждается каменными памятниками. Отсталость врачебной науки древних времен дает возможность предполагать, что в случаях тяжелых болезней наши предшественники римской эпохи обращались к исцелюяищм божествам. Таким образом остался нам этот каменный алтарек, который Аемилйус Хермес наш, греческого или малоазиатского происхождения (судя по имени) прадед, воздвигнул, (6. картина) исцеляющим в стране смерти, божественной паре (отцу Дис и богине Прозерпине), в знак благодарности за исцеление своих сыновей, „тк. кк. боги это заслужили". Помогло самовнушение! Показанный на картине 7. остаток каменного алтаря является единственным рукописным каменным памятником в Аквинкумском Музее, который называет „Сервусом". живущего в Аквинкуме невольника. Наш предшественник раб, по имени Мус („Мышь") в благодарность за исцеление своего хозяина и его сыновей воздвигнул его по данному обету некоторым божествам. Вообще, на каменных памятниках, имеем сведения еще о двух рабах, живущих в Аквинкуме о чеканщике монет, о рабочем по имени Коринтус и Ингенуусе, о контролере таможни), хотя вероятно кроме этих двух жило там множество иных невольников, как в одном из важнейших мест невольничьего рынка древних времен. Очевидно жалкая беднота не позволяла остальным невольникам делать заказы в мастерской каменотесов и таким образом имена их не остались увековеченными на камнях. Каменный алтарьчик (на картине 8.), воздвигнутый божественной паре Либер и Либере свидетельствует памятью о духе товарищества и дружеских отношениях между военными ; алтарьчик этот воздвигнут был адьютантом генерала (в 230г.) в память „своего и своих соратников спасения". Как видно зтот наш предшественник-офицер глубоко принял. к сердцу судьбу и спасение своих товарищей из критического положения. Видимая на 10. картине надгробная плита свидетельствует о древней связи между Балканами и землей нашей родины : около 215 г. после н. э. командир взвода „№ I. Тракского кавалерийского батальона" сооружает ее жене своей в Аквинкуме. Траки древние жители теперешней Болгарии. Они были известными кавалеристами и стрельцами из луков. Автор знакомит нас с такими кирпичами, на которых выгравированы были письмена. На нетоторых-же просто в шутку солдаты, 30* 467