Országgyűlési napló - 1999. évi őszi ülésszak
1999. december 8 (107. szám) - A Szent István-i államalapítás emlékének megörökítéséről és a Szent Koronáról szóló törvényjavaslat általános vitájának folytatása - ELNÖK (Gyimóthy Géza): - DR. KISS GÁBOR (MSZP):
8590 Hogy világosan hivatkozzam megint csak történeti érvre, szeretném elmondani, hogy 1440ben, Ulászló királlyá koronázását megelőzően, amikor nem volt Magyarországon a korona és nem is lehetett a magyar királyi koronával megkoronázni, akkor a korabeli nemess ég hozott egy határozatot és azt mondták, hogy a Szent Korona nélküli koronázás nem jelent egyebet, minthogy a rendek átruházzák a Szent Korona jogosítványait, szó szerint így hangzik az idézet, "ha azt - mármint a koronát - visszaszerezni nem lehet, minde n jelképisége, misztériuma és ereje erre az új koronára értessék, megadván a most megkoronázott királyunknak azt a legteljesebb képességet és hatalmat kegyelmek gyakorlására, mindarra, ami a magyar királyokra szokásból vagy jog szerint tartozott". Nem mond ják tehát a koronát magát szentnek, de mondják a korona szentségének erejét, mint a nemesi hatalomátruházási gesztusnak az erejét a királyra. Ezt azért tartom fontosnak hangsúlyozni, mert nem a korona maga mint tárgy a szentséges tárgy, hanem azok a tartal mak, amelyeket történelmi időnként neki tulajdonítanak. Ezt a fejtegetést tulajdonképpen azzal lehetne befejezni, hogy a Szent Koronatan mintegy természetesen jogfejlődéstan hosszú időn keresztül a magyar jogfejlődésben, az úgynevezett patrimoniális felfo gással szembeni álláspontot fejtette ki, ami azt jelentette, hogy az ország a fejedelem magántulajdona, a nemzet önállóságának és függetlenségének megszemélyesítője. Ezzel szemben a Szent Korona tana azt próbálta kifejezni, hogy egyesíti magában a nemzetet és a királyt, a Szent Korona teste az államhatalom egésze, a Szent Korona egész testét illeti meg. Igen ám, csakhogy hosszú történeti időszakon keresztül 1848ig a Szent Korona teste alá nem tartoztak azok, akik nem voltak nemesek. A Szent Korona tana vol taképpen csak a rendiség manifesztuma, ami egyfelől valójában gyengítette a királyi
