Nyírvidék - Szabolcsi Hírlap, 1939 (7. évfolyam, 98-121. szám)

1939-05-20 / 113. szám

4. oldd SZ mami OLCStH (Yrianon 19.) 1939 május hó 20. bői lehet" törvény. A természet első alapvető szabá­lya az, hogy mindéin a természetben, maga a>z egész természet a maga lé­tét a Teremtőnek köszönheti. A természet második nagy alapvető törvénye, amely az egész természet rendjét, összetartozandóságát bizto­sítja a „nehézség erő törvénye", amely egyensúlyban tartja a csilla­gos égboltot éppen úgy, mint az esőcseppet, annak a folyóvá, ten­gerré válását, s a tenger és száraz­föld egyensúlyát. Az evangélium­ban ezt az alapvető törvényt ,,-a fe­lebaráti szeretet" törvénye fejezi ki, amely egyedül lehet képes az embe­ri társadalom egyensúlyát biztosíta­ni, de csak úgy, ha a botor ember sohasem keresne helyette valaimii más elgondolást. A holt .világot az élő világtól az az alapvető törvény különíti el, hogy „minden élet csak életből származbatik", azaz semmi­féle élő lény nem származhatik csak abból az élő lényből, amelybe életet eredetileg a Teremtő lehelt bele, mert hiába kutat a természettudós az élet eredete után, hiába tárja fel az élet különböző jelenségeit, azt megmondani, hogy mi az élet, nem tudja, csak magyarázni tudja az élet jelenségeket s ott, az élet szár­mazását illetőleg megakad a tudor .mánya s kénytelen beismerni azt, hogy minden élet csak életből fakad s minden élet csak hasonló életből fakad. Az evangéliumban megtisztí­tott tízparancsolat errevonatkozó­lag már akkor, amikor a természet­tudomány még nyomokba® is alig létezett' s sok botor dolgot állított az elképzelése szerint, már akkor azt mondotta, hogy tiszteld a szüléi­dét, mert a te életedet nekik kö­szönheted, mert te csakis rajtuk keresztül létezhetek Az orvosi tu­domány az emberi társadalom foly­tonosságán belül, az azt alkotó egyé­niek s utódaik egészségét, a bennük rejlő fejlődési képességeknek a ja­vukra való kibontakozását illetően a legnagyobb biztosítékát abban •lát'j a, hogy minden egyén -a neki legmegfelelőbb egészséges egyénnel való együttélésből gondoskodjék az utódokról s hogy az ehhez való ve­leszületett készsége kárt ne szen­vedjen addig, amíg ezt az együtt­élést meg nem kezdd, éljen tiszí>a életet. Az evangéliumban megtisz­tult tízparancsolat azt tanítja erre­v-onatkozölag, hogy ne paráználkod­jál s hogy másnak a feleségét meg ne kívánjad s mondotta ezt már ak­kor, amikor még a természettudo­mány nem is sejtette, hogy egyik élet hogyan jön létre a imásikból, hogy a paráznaság folytán mennyi helyrehozhatat'lan kár háramlik az utódokra. A természetben a gazda­sági egyensúlyt „az anyag és erő megmaradásának" alapvető törvé­nye szabályozza, az a 1 örvény, mely szerint semmi sem jön létre önma­gától, hanem minden anyag és erő a maga változatlan mennyiségében kezdettől fogva megvan, s bárho­gyan alakul is át különböző formá­ivá, mindig ugyanannyi és ugyanak­kora marad, .vagyis, hogy sehol sem lehet felhalmozni sem anyagot, sem erőt anélkül, hogy azt máshonnan el ne verniük, s sehogyan sem lehet fenntartani a.z egyensúlyt az anyag és erő átváltozásánál, mint úgy, hogyha valahonnan elveszünk akár anyagot, akár erőt, a helyébe ugyan­annyi más anyagot vagy erőt kell tennünk. Az evangéliumban meg­tisztult tízparancsolat set úgy fejezi ki az emberre vonatkozólag, hogy „ne lopj". Nem kertel, nem magya­ráz, nem ad semmiféle lehetősége­ket hozzá, nem állít fel kivételeket, hanem egyszerűen és mindenki által érthetően a.zt mondja, hogy ne lopj, s mondotta ezt akkor, amikor még a munka megszervezéséhez, a mun­Nemzeti szocializmus, felebaráti szeretet Az én elgondolásom, aimit eddig a társadalom gazdasági berendezé­sére vonatkozólag ismertettem a va­sárnapi beszédemben, nagyon ha sonlít a nemzeti szocializmus, mint nálunk mondani szokás, a nyilas el­gondoláshoz. Ez természetes is, mert hiszen Hitler is azért tudott oly óriási méretű eredményeket elérni elgondolásának a valóra váltásával, mert elgondolása, különösen annak gazdasági része ugyancsak ezeknek az alapvető természeti törvények­nek az alapján áll. A különjbség csak az s ezt ne felejtsék el a nyilas gondolkodású honfitársaim, hogy az én elgondolásom nemcsak hasonlít a nemzeti szocializmushoz, hanem annál sokkal több, mert az én elgon­dolásom nemcsak a gazdasági ré­szét öleli fel a társadalmi berendez­kedésnek, hanem annak minden egves részét a természeti törvé­nyeknek a nyomán oldja meg. A kü­lönbség az, hogy az én elgondolá­som, amely azonos az új magyar élet elgondolásával, nem emberi el­gondolásból, hanem a Teremtő aka­ratából származik, hogy ezért az én elgondolásom solhasem lesz mulan­dó ember lététől függővé téve, az én elgondolásomra nem lehet lesz azt mondani, hogy az addig fog csak élni, arnig' Mussolini vagy Hitler él, hanem az én elgondolásom az Isten létéhez, Krisztushoz, az örökkévaló­sághoz van kötve, nincsen emberi önkénynek alávetve s nem egyes emberi közösségeket, hanem min­den egyes embert érint s minden egyes emberre vonatkozhatik s kell, hogy vonatkozzék. Ellene vagyok a felekezetieskedésnek Az én elgondolásom, amit feleba­ráti elgondolásnak nevezek, .mert célja kitermelni azokat az embere­keit, akik a természeti, azaz vallás­erkölcsi törvényeket tartják egye­dül követendőnek s akiket Krisztus — ennek az elgondolásnak a magve­tője — felebariátoknak nevezett, nem felekezeti elgondolás, hanem ellene van minden felekezetieske­désnek. Én az egyes felekezetek el­különülésében csak az egyes embe­reknek aem a vallásuk, hanem a temperamentumuk szerint való el­különülését látom, mert úgy vélem, hogy minden keresztény felekezet egy vallásnak, a keresztény vallás­nak a része s ezért az embertársai­mat nem aszerint különböztetem .meg egymástól, hogy ki milyen fe­lekezetű hanem ki mennyire hisz •az Istenben, ki mennyire tartja a valláserkölcsi parancsokat az élet­ben, a mindennapi életben is meg­valósítandőnak. fen szeretem az Is­tent s szeretném minden embertár­samat megtanítani erre az Isten-sze­retetre, nem azért, hogy tetszést váltsak ki az emberekből, hanem mert hogy használjak nekik s ép­pen ezért én nem gyűlölhetek sen­kit, én csak szerethetek mindenkit, mert nemcsak beszédeimmel, ha­nem az életemmel, aanak módjával is csak használni és nem tetszeni akarok embertársaimnak. Én meg­békéltem az Istennel s éppen ezért nem félek a háláltál sem, engem nem aggaszt az én sorsom, hanem igenis aggaszt az embertársaim sor­sa, akik nem akarják meglátni azt, hogy milyen egysz»rű minden ne­héznek látszó sorsproblémának a megfejtése, milyen egyszerűen le­hetne széppé és kívánatossá tenni az életünket, csak tudnánk szeretni az Istent s követni az ő egyszerű természeti törvényeit. A kereszt áSdezafot jelent (Szakértelemre is van feltétlenül szükség a kérdések megoldásához, de éppen olyan mértékben van el­szánt akaratra is. Felvetődhetik az a kérdés Í9, hogy •ha a magyar élet pártjának pro­gramja annyi hasonlatosságot mu­tat a tnyilasprograimmal, akkor mért nem inkább a nyilasprogramtól el­választhatatlan, annak lényegét al­kotó diktatórikus formában kísérel­jük meg annak megoldását. Ne mél­tóztassék azt hinni, hogy a kettő kö­zött valami óriási ellentét van a .végrehajtást illetően. Lehet a dikta­tórikus forma éppen olyan, sőt sok­kal rosszabb, imint a parlamenti, mert hiányzik belőle a felelősségre­vonás lehetősége s így, ha nem az abszolút erkölcs vezérli, több kárt tehet, mint bármi más. S lehet é9 kell is a parlamenti forma is olyan tökéletes, mint a diktatórikus ura­lom, ha megvan benne is az elszánt akarat. Olyan elszánt akarat, amely nem gyűlöletből, nem is megszánás­ból, hanem szeretetből táplálkozik. Sokszor használom ezt a kifejezést, hogy értsék meg végre az emberek, hogy a szeretet nem kedveskedést, nem ölelkezést, nem cirógatást, ha­nem áldozatot jelent, szívesen ho­zott áldozatot annak a részére, akit szeretünk. Azért a magyar parla­mentben nem arra van szükség, .hogy meginduljon a magyar nép nyomorán, hogy keseregjen rajta, hogy megszánja azt, hanem, hogy szeresse azt s abból a szeretetből folyőan segítsen rajta valóban nem­csak alamizsna osztással, hanem olyan társadalmi berendezkedéssel, amelyben ne legyen szükség senkit sem megszánni. Aki gyűlöletből csi­nálja ezt, az kész rombolni is, azt a szenvedélye elragadja, s olyan érté­keket is elpusztít, amelyek a szere­tet gyümölcsei, aki szeretetből épít, az csak a gonoszság ellen fordul s a.z ellen harcol Mert a szeretetért is kell harcolni sokszor éppen az el­len, akit szeretünk, akin segíteni vá­gyunk. A sebész gyakran jut abba a helyzetbe, hogy akksr, amikor az életét menti a betegnek, fájdalmat kénytelen neki okozni, a sebész .megszokta a harcot a szeretetért akkor is, ha érte nem megértés, nem m h?la, hanem megszólás, meg nem ér­t'~ a része, s mégis .harcol a szere­.. lért, mert nem magának, nem em­1 ortársainak, hanem az Istennek < kar veleszolgálni. Ezt a harcot hir­eti a magyar élet is nem egyesek, ,] em közületek, hanem az egész ma­; yar közösség érdekébein. Korompay a nemzet egyeteméért fog munkálkodni Dr. Korompay Károly gyújtó ha­tá »ú beszéde után dr. Nánássy Im­re a választási küzdelembe felelőtle­nül beledobott felekezeti kérdés el­len szólott. A képviselőválasztásnál nem lehet döntő ténv°z2 >..<:, ^ogy ki n ilyen felekezethez tartozik, amintl ogy a református Horthy Miklós művf' c bizonyára nem tudta volna véghez vinni más ember, lett volna bár íilyen vallású, és a katoli­kus Imrédy és Teleki nélkül sem tért volna VÍSSJÍ a Felvidék egy rí­sze és a Kárpátalja. A ik.it p viselőválasztásnál csak az arravaló ág számíthat. Az egyik je­löltet barátjának mondhatja és még­sem am illé ál, hanem amellett szó­lal fel, i kit jóformán csak ismer. De .mert ismeri Korompay Károlyt, tiltakozik azok ellen a gyanúsítások ellen, mii tha Korompay Károly a parlamentbe kerülve, nem egyfor­mán képv selné a katolikus vagy a protestáns intézmények ügyeit. Vallja, h vgy a nemzet csak akkor volt nagy, imikor egységes tudott lenni. Ma, a nikor még nagy felada­tok állanak ; lőttünk, még nagyobb szükség volna az egységre, nem en­gedhetjük me t tehát azt a fény­űzést, hogy to zsalkodjunk. Ma úgy kell választani, hogy talán egy új ezer esztendőnek az alapjait rakjuk le. Lehet, hogy <. trianoni keresztet döntjük meg a .választással, de le­het, hogy egy orezág sírja felé állí­tunk keresztet. Korompay Káról /ban olyan jelöl­tet lát, aki a nemzet egyeteméért fog munkálkodni, e* irt őszinte szív­vel áll mellette s nyi t szívvel, emelt fejjel tegyen hitva.'ást mindenki állásfoglalásáról. 'Nánássy Imre felis íólalása után szigeti Vass Jenő elnö : zárta be a gyűlést, amely a Himin isz eléneklé­se után véget ért. Biztositsa vetését jégkárr; — A gyomor-, bél-, máj-, epe- és anyagcserebetegségek keze ésében, a tápcsatorna tartalmát regg i fel­keléskor egy pohár természeti s „Fe­renc József" keserűvíz csak unitár felhígítja és levezeti s az emusztés további folyamatát igen hathatósan előmozdítja. Kérdezze meg orvrsát. 55 ^^eíHEgHHBHi^BHHUi Közigazgatási, iskolai és egyhttl nvomtatványok a legolcsóbb árba i készülnek OROSZ KAROLY nyomda-üzemében, Nyíregyháza. Bercsényi-u. 3. — Telefon: 577. Mezőgazdasági cikke, kerités fonatok nagy raktára Wirtschafter Ármin HoHierr­Schrantz­Clayton­Shuttlewort RT. féle mezőgazda­sági gépek kör­zetképviselete _ vas kereskedésé ben, Nyíregyháza, Vay Á. u. 3. Tel. 90. Olcsó árak! ka elosztásához, a munka uzsorá­ihoz, az értékesítés sokféle lehetősé­géhez, bonyolultságához nem értett az ember, amikor még a gazdaság­tudomány nem is létezett.

Next

/
Thumbnails
Contents