Nyírvidék - Szabolcsi Hírlap, 1939 (7. évfolyam, 98-121. szám)

1939-05-20 / 113. szám

4. oldd SZ mami OLCStH (Yrianon 19.) 1939 május hó 20. bői lehet" törvény. A természet első alapvető szabálya az, hogy mindéin a természetben, maga a>z egész természet a maga létét a Teremtőnek köszönheti. A természet második nagy alapvető törvénye, amely az egész természet rendjét, összetartozandóságát biztosítja a „nehézség erő törvénye", amely egyensúlyban tartja a csillagos égboltot éppen úgy, mint az esőcseppet, annak a folyóvá, tengerré válását, s a tenger és szárazföld egyensúlyát. Az evangéliumban ezt az alapvető törvényt ,,-a felebaráti szeretet" törvénye fejezi ki, amely egyedül lehet képes az emberi társadalom egyensúlyát biztosítani, de csak úgy, ha a botor ember sohasem keresne helyette valaimii más elgondolást. A holt .világot az élő világtól az az alapvető törvény különíti el, hogy „minden élet csak életből származbatik", azaz semmiféle élő lény nem származhatik csak abból az élő lényből, amelybe életet eredetileg a Teremtő lehelt bele, mert hiába kutat a természettudós az élet eredete után, hiába tárja fel az élet különböző jelenségeit, azt megmondani, hogy mi az élet, nem tudja, csak magyarázni tudja az élet jelenségeket s ott, az élet származását illetőleg megakad a tudor .mánya s kénytelen beismerni azt, hogy minden élet csak életből fakad s minden élet csak hasonló életből fakad. Az evangéliumban megtisztított tízparancsolat errevonatkozólag már akkor, amikor a természettudomány még nyomokba® is alig létezett' s sok botor dolgot állított az elképzelése szerint, már akkor azt mondotta, hogy tiszteld a szüléidét, mert a te életedet nekik köszönheted, mert te csakis rajtuk keresztül létezhetek Az orvosi tudomány az emberi társadalom folytonosságán belül, az azt alkotó egyéniek s utódaik egészségét, a bennük rejlő fejlődési képességeknek a javukra való kibontakozását illetően a legnagyobb biztosítékát abban •lát'j a, hogy minden egyén -a neki legmegfelelőbb egészséges egyénnel való együttélésből gondoskodjék az utódokról s hogy az ehhez való veleszületett készsége kárt ne szenvedjen addig, amíg ezt az együttélést meg nem kezdd, éljen tiszí>a életet. Az evangéliumban megtisztult tízparancsolat azt tanítja errev-onatkozölag, hogy ne paráználkodjál s hogy másnak a feleségét meg ne kívánjad s mondotta ezt már akkor, amikor még a természettudomány nem is sejtette, hogy egyik élet hogyan jön létre a imásikból, hogy a paráznaság folytán mennyi helyrehozhatat'lan kár háramlik az utódokra. A természetben a gazdasági egyensúlyt „az anyag és erő megmaradásának" alapvető törvénye szabályozza, az a 1 örvény, mely szerint semmi sem jön létre önmagától, hanem minden anyag és erő a maga változatlan mennyiségében kezdettől fogva megvan, s bárhogyan alakul is át különböző formáivá, mindig ugyanannyi és ugyanakkora marad, .vagyis, hogy sehol sem lehet felhalmozni sem anyagot, sem erőt anélkül, hogy azt máshonnan el ne verniük, s sehogyan sem lehet fenntartani a.z egyensúlyt az anyag és erő átváltozásánál, mint úgy, hogyha valahonnan elveszünk akár anyagot, akár erőt, a helyébe ugyanannyi más anyagot vagy erőt kell tennünk. Az evangéliumban megtisztult tízparancsolat set úgy fejezi ki az emberre vonatkozólag, hogy „ne lopj". Nem kertel, nem magyaráz, nem ad semmiféle lehetőségeket hozzá, nem állít fel kivételeket, hanem egyszerűen és mindenki által érthetően a.zt mondja, hogy ne lopj, s mondotta ezt akkor, amikor még a munka megszervezéséhez, a munNemzeti szocializmus, felebaráti szeretet Az én elgondolásom, aimit eddig a társadalom gazdasági berendezésére vonatkozólag ismertettem a vasárnapi beszédemben, nagyon ha sonlít a nemzeti szocializmus, mint nálunk mondani szokás, a nyilas elgondoláshoz. Ez természetes is, mert hiszen Hitler is azért tudott oly óriási méretű eredményeket elérni elgondolásának a valóra váltásával, mert elgondolása, különösen annak gazdasági része ugyancsak ezeknek az alapvető természeti törvényeknek az alapján áll. A különjbség csak az s ezt ne felejtsék el a nyilas gondolkodású honfitársaim, hogy az én elgondolásom nemcsak hasonlít a nemzeti szocializmushoz, hanem annál sokkal több, mert az én elgondolásom nemcsak a gazdasági részét öleli fel a társadalmi berendezkedésnek, hanem annak minden egves részét a természeti törvényeknek a nyomán oldja meg. A különbség az, hogy az én elgondolásom, amely azonos az új magyar élet elgondolásával, nem emberi elgondolásból, hanem a Teremtő akaratából származik, hogy ezért az én elgondolásom solhasem lesz mulandó ember lététől függővé téve, az én elgondolásomra nem lehet lesz azt mondani, hogy az addig fog csak élni, arnig' Mussolini vagy Hitler él, hanem az én elgondolásom az Isten létéhez, Krisztushoz, az örökkévalósághoz van kötve, nincsen emberi önkénynek alávetve s nem egyes emberi közösségeket, hanem minden egyes embert érint s minden egyes emberre vonatkozhatik s kell, hogy vonatkozzék. Ellene vagyok a felekezetieskedésnek Az én elgondolásom, amit felebaráti elgondolásnak nevezek, .mert célja kitermelni azokat az emberekeit, akik a természeti, azaz valláserkölcsi törvényeket tartják egyedül követendőnek s akiket Krisztus — ennek az elgondolásnak a magvetője — felebariátoknak nevezett, nem felekezeti elgondolás, hanem ellene van minden felekezetieskedésnek. Én az egyes felekezetek elkülönülésében csak az egyes embereknek aem a vallásuk, hanem a temperamentumuk szerint való elkülönülését látom, mert úgy vélem, hogy minden keresztény felekezet egy vallásnak, a keresztény vallásnak a része s ezért az embertársaimat nem aszerint különböztetem .meg egymástól, hogy ki milyen felekezetű hanem ki mennyire hisz •az Istenben, ki mennyire tartja a valláserkölcsi parancsokat az életben, a mindennapi életben is megvalósítandőnak. fen szeretem az Istent s szeretném minden embertársamat megtanítani erre az Isten-szeretetre, nem azért, hogy tetszést váltsak ki az emberekből, hanem mert hogy használjak nekik s éppen ezért én nem gyűlölhetek senkit, én csak szerethetek mindenkit, mert nemcsak beszédeimmel, hanem az életemmel, aanak módjával is csak használni és nem tetszeni akarok embertársaimnak. Én megbékéltem az Istennel s éppen ezért nem félek a háláltál sem, engem nem aggaszt az én sorsom, hanem igenis aggaszt az embertársaim sorsa, akik nem akarják meglátni azt, hogy milyen egysz»rű minden nehéznek látszó sorsproblémának a megfejtése, milyen egyszerűen lehetne széppé és kívánatossá tenni az életünket, csak tudnánk szeretni az Istent s követni az ő egyszerű természeti törvényeit. A kereszt áSdezafot jelent (Szakértelemre is van feltétlenül szükség a kérdések megoldásához, de éppen olyan mértékben van elszánt akaratra is. Felvetődhetik az a kérdés Í9, hogy •ha a magyar élet pártjának programja annyi hasonlatosságot mutat a tnyilasprograimmal, akkor mért nem inkább a nyilasprogramtól elválaszthatatlan, annak lényegét alkotó diktatórikus formában kíséreljük meg annak megoldását. Ne méltóztassék azt hinni, hogy a kettő között valami óriási ellentét van a .végrehajtást illetően. Lehet a diktatórikus forma éppen olyan, sőt sokkal rosszabb, imint a parlamenti, mert hiányzik belőle a felelősségrevonás lehetősége s így, ha nem az abszolút erkölcs vezérli, több kárt tehet, mint bármi más. S lehet é9 kell is a parlamenti forma is olyan tökéletes, mint a diktatórikus uralom, ha megvan benne is az elszánt akarat. Olyan elszánt akarat, amely nem gyűlöletből, nem is megszánásból, hanem szeretetből táplálkozik. Sokszor használom ezt a kifejezést, hogy értsék meg végre az emberek, hogy a szeretet nem kedveskedést, nem ölelkezést, nem cirógatást, hanem áldozatot jelent, szívesen hozott áldozatot annak a részére, akit szeretünk. Azért a magyar parlamentben nem arra van szükség, .hogy meginduljon a magyar nép nyomorán, hogy keseregjen rajta, hogy megszánja azt, hanem, hogy szeresse azt s abból a szeretetből folyőan segítsen rajta valóban nemcsak alamizsna osztással, hanem olyan társadalmi berendezkedéssel, amelyben ne legyen szükség senkit sem megszánni. Aki gyűlöletből csinálja ezt, az kész rombolni is, azt a szenvedélye elragadja, s olyan értékeket is elpusztít, amelyek a szeretet gyümölcsei, aki szeretetből épít, az csak a gonoszság ellen fordul s a.z ellen harcol Mert a szeretetért is kell harcolni sokszor éppen az ellen, akit szeretünk, akin segíteni vágyunk. A sebész gyakran jut abba a helyzetbe, hogy akksr, amikor az életét menti a betegnek, fájdalmat kénytelen neki okozni, a sebész .megszokta a harcot a szeretetért akkor is, ha érte nem megértés, nem m h?la, hanem megszólás, meg nem ért'~ a része, s mégis .harcol a szere.. lért, mert nem magának, nem em1 ortársainak, hanem az Istennek < kar veleszolgálni. Ezt a harcot hireti a magyar élet is nem egyesek, ,] em közületek, hanem az egész ma; yar közösség érdekébein. Korompay a nemzet egyeteméért fog munkálkodni Dr. Korompay Károly gyújtó hatá »ú beszéde után dr. Nánássy Imre a választási küzdelembe felelőtlenül beledobott felekezeti kérdés ellen szólott. A képviselőválasztásnál nem lehet döntő ténv°z2 >..<:, ^ogy ki n ilyen felekezethez tartozik, amintl ogy a református Horthy Miklós művf' c bizonyára nem tudta volna véghez vinni más ember, lett volna bár íilyen vallású, és a katolikus Imrédy és Teleki nélkül sem tért volna VÍSSJÍ a Felvidék egy rísze és a Kárpátalja. A ik.it p viselőválasztásnál csak az arravaló ág számíthat. Az egyik jelöltet barátjának mondhatja és mégsem am illé ál, hanem amellett szólal fel, i kit jóformán csak ismer. De .mert ismeri Korompay Károlyt, tiltakozik azok ellen a gyanúsítások ellen, mii tha Korompay Károly a parlamentbe kerülve, nem egyformán képv selné a katolikus vagy a protestáns intézmények ügyeit. Vallja, h vgy a nemzet csak akkor volt nagy, imikor egységes tudott lenni. Ma, a nikor még nagy feladatok állanak ; lőttünk, még nagyobb szükség volna az egységre, nem engedhetjük me

t tehát azt a fényűzést, hogy to zsalkodjunk. Ma úgy kell választani, hogy talán egy új ezer esztendőnek az alapjait rakjuk le. Lehet, hogy <. trianoni keresztet döntjük meg a .választással, de lehet, hogy egy orezág sírja felé állítunk keresztet. Korompay Káról /ban olyan jelöltet lát, aki a nemzet egyeteméért fog munkálkodni, e* irt őszinte szívvel áll mellette s nyi t szívvel, emelt fejjel tegyen hitva.'ást mindenki állásfoglalásáról. 'Nánássy Imre felis íólalása után szigeti Vass Jenő elnö : zárta be a gyűlést, amely a Himin isz eléneklése után véget ért. Biztositsa vetését jégkárr; — A gyomor-, bél-, máj-, epe- és anyagcserebetegségek keze ésében, a tápcsatorna tartalmát regg i felkeléskor egy pohár természeti s „Ferenc József" keserűvíz csak unitár felhígítja és levezeti s az emusztés további folyamatát igen hathatósan előmozdítja. Kérdezze meg orvrsát. 55 ^^eíHEgHHBHi^BHHUi Közigazgatási, iskolai és egyhttl nvomtatványok a legolcsóbb árba i készülnek OROSZ KAROLY nyomda-üzemében, Nyíregyháza. Bercsényi-u. 3. — Telefon: 577. Mezőgazdasági cikke, kerités fonatok nagy raktára Wirtschafter Ármin HoHierrSchrantzClaytonShuttlewort RT. féle mezőgazdasági gépek körzetképviselete _ vas kereskedésé ben, Nyíregyháza, Vay Á. u. 3. Tel. 90. Olcsó árak! ka elosztásához, a munka uzsoráihoz, az értékesítés sokféle lehetőségéhez, bonyolultságához nem értett az ember, amikor még a gazdaságtudomány nem is létezett.