Imre Mihály: Az isteni és emberi szó párbeszéde Tanulmányok a 16-18. századi protestantizmus irodalmáról - Nemzet, egyház, művelődés 7. (Debrecen, 2012)

Küzdelem a fiziko-teologizmus örökségével - Szőnyi Benjámin öregkori műve (Istennek Trombitája, 1790-91.)

Alig kezd, azonnal lész el-alvása:

Szint olly lobbant rövid tűz hevesség A’ bűnben tartott testi kedvesség:

De maga után hágy hoszszú gyötrelmet Poklon, innét is sok ezer félelmet;

Bár lelket a’ test ejt-is álomban Majd álmot veszt, s fel-kél tűz álomban.

A’ tűz nem ád álmot az égő testnek;

Ád a’ fel ébredt Lelki esméretnek,

Soha bé-nem zárható szemeket,

Sok tett bűnt szemre hányó nyelveket.

Ez ama féreg, mellynek nints halása,

Az örök tűz, mellynek nintsen alvása....71

Látomássá növekedve ez az örök tűz az elkárhozottak örök szenvedésének helye:

...Lelkek testek van Ördög kezében;

Égnek a, kénköves tó tüzében:

Lelkek a lelki esméret gyötrelmét,

Testek szenvedi a pokol tűz sérelmét,

Nints épség élő égő testekben,

Kétségben esés tűz forr lelkekben.

Minden érző tagok nagy kínt éreznek:

Szemek kínból fatsart, fort vért véreznek,

Fülek, töltek ordítás hangjával,

Orr, égett eves dög test szagával...

Meg-nyílván ekkor az Ég utóllyára,

Tűzhől néznek Ábrahámra, Lázárra Ettől kérik vízben mártott újját:

Meg enyhítni égő nyelvek lángját...72

Szőnyi is jól ismerte az örökkévalóság fogalmának középkori eredetű teológiai-filozófiai jelentését, amely azt elsősorban isteni attribútumnak tekintette, megnevezése: aeternitas. Vele szemben áll a teremtett világ időbelisége, ez a tempus. A teoretikus gondolkodás ezeket legtöbbször szigorúan elkülönítette. Ezek egyikével sem azonos a pokolbéli szenvedések időtartama, amint azt más az egyházatyák (Augustinus), majd Aquinói Szt. Tamás is hangsúlyozta: „...unde in inferno non est vera aeternitas, sed magis tempus..., Est tempus eorum in

71 Uo., 30-3I.

72 Uo., 32-34.

419