Csorba Dávid: "A sovány lelket meg-szépíteni” Debreceni prédikátorok (1657-1711) - Nemzet, egyház, művelődés 5. (Debrecen, 2008)

IV. Debreceni Ember Pál hegyaljai prédikációi - IV/C. 2) Mártírium vagy polémia

IV. Debreceni Ember Pál hegyaljai prédikációi

jelentős kisugárzása van a század végén is.84 Történeti kontextusban Ember Pál szemléletében az Isten munkájának a történelemben való megjelenése testesül meg, a kiválasztottak iránti kegyelme által: „nagy nyereség, öröm, és privilegium gyanánt kell tartanod a’ Christus gyalázatjának hordozását”.85 A kor emberei mindenben Isten kegyelmi végzését látták, és ez a tudat a vészterhes időkben lelki támaszul szolgált a híveknek: „Nem szükség azért rettegnünk az örökké-való haláltól, vagy mód-nélkül irtóznunk a’ testi kínos haláltól; amattól az ö halála és fel-támadása által meg-szabadított minket megváltó édes Urunk; ezt pedig meg-édesítette nékünk, hogy légyen ajtó és által- út az örökké-való jobb életre. A’ nyomorúságoktól, és külömb[-]külömbféle sok kísértetektől, (:mellyek meg-meg annyi apró halálok:) miért kellene irtóznunk módnélkül? nehezek azok a’ testnek, de édesek a’ léleknek: 2Kór. 4:16,17”86

Egyháztörténetének vizsgálói megjegyezték Ember Pálról, hogy ritkán érint politikai vagy társadalmi kérdéseket.87 Nem találtunk ezzel szemben arra példát, hogy egy bibliai locust úgy értelmezzen a korára, mint tette ezt Coccejus, vagy pedig konzervatív álláspontot foglaljon el.88 És ha rosszak a törvények, szabad-é pártot ütni? Ember Pál válasza kálvini mintát mutat, két lépésből áll: 1) ahogy Dávid elbújdosott Saul haragja elől, úgy kell a bajt elkerülni nekünk is, szükség esetén tényleges költözéssel; 2) „szabad a népnek az ö fö Fö rendivel igaz vallását oltalmazni” - a kor egyik nagy kérdése ez, amelyet hasonlóan találunk meg Tofeus és Szatmárnémeti Mihály műveiben is.89 Ember Pál elismerte ugyan az ellenállás jogát, de „Krisztus katonája”- ként benne mindig erősebben szólalt meg ennek kegyes értelme: „maradjunk meg mind végig a szent Isten lelki orszagánák, ot a zászló alatt vitézkedjünk, Semmi ne tántorisson ell minket a lelki Sionnak várfokárul, harczollyunk mind a remenig”.90

Jóllehet Ember Pál kerüli a polémiát, egyháztörténeti érdeklődésénél fogva számtalan kitérést tesz egykori vitatott tézisek, elfeledett személyek, zsinatok felelevenítésére. A visszatekintő emlékezet keresi a kor problémáinak gyökerét az ,,e’ világi sokféle tsudálatos változásokban, ’s, revolutiokban- is”, és találja meg Károlyi Gáspár után újra ugyanott: ,,E’ világon lévő ‘s

84 GYŐRI 2000b.

85 EMBER 1700, 270.

86 UO., 304.

87 TÓTH E. 1989, 47.

88 KÖPECZI1975, 427.

89 EMBER 1693-96, 303.; JUHÁSZ 1996,100.

9° EMBER 1701-9, 335.

211