Csorba Dávid: "A sovány lelket meg-szépíteni” Debreceni prédikátorok (1657-1711) - Nemzet, egyház, művelődés 5. (Debrecen, 2008)

IV. Debreceni Ember Pál hegyaljai prédikációi - IV/A) Egy „zarándokút” lépcsői

IV. Debreceni Ember Pál hegyaljai prédikációi

mindkét esetben az egyiptomi tízcsapásról.10 A családi emlékezet szerint megfordult Herman Witsiusnál is, aki 1680-tól Utrechtben tanított,11 és minden bizonnyal felkereste amszterdami műhelyében Tótfalusi Kis Miklóst is, akinek a segédei, idős Csécsi János és Kaposi Juhász Sámuel, Ember Pálnak jó barátai, vándorlásában társai voltak.12

1686 őszén tért haza Sárospatakra Ember Pál, ekkorra már fejedelmi pártfogója fölött eljárt az idő,13 és ezzel kezdetét vette az ő kálváriája is. Hivatali funkcióinak gyakorlásától kamarai edictummal tiltották el, többször szenvedett börtönbüntetést, de nem tudták megtörni: a szomszédos Hoty- kán (ma: Makkoshotyka) a patakban keresztelte meg a sárospataki reformátusokat.14 Közben a régió más üldözött reformátusainál, Kassán is elvállalt egy temetési prédikációt.15 Ember Pál saját kegyességi indíttatásának gyökereire lelhetünk barátjának és szolgatársának, idős Csécsi Jánosnak a koporsója felett megállva. A sárospataki iskola újraindítását vezető kegyes emberről, annak 23 évnyi állandó nyomorúságos peregrinációjáról, áldozatos életéről a kortársak csak a legnagyobb elismerés szavával szóltak. Ember Pál ekként parentálta: „E magyar Haza ‘s ebben lévő Isten Háza javára számtalan Sok Lelki Fiakat Szülét, (...) világos és igen ritka példájú tutora vala reggeli ‘s estvéli áhitatos magános Imádságit mind magát (...) Tanitványit is szoktatta intette ‘s tanította, én vagyok e’ bizonyság edjik!”.16 Itt lelhető fel

10 Őri Fábián Pál diáklistáján még nem szerepelt Ember Pál neve Vitringa diákjai közt (SZILÁDY 1874); POSTMA-SLUIJS 1995, 85/1686. 2. (RMK III. 3389), 91/1686. 1. (RMK III. 3403), 2. (RMK III. 3389), 3. (RMK III. 3391); TtREL I. 1. j) D:67/a. 4.1., D:67/b.; BOZZAY 2002, 315.; BOZZAY-LADÁNYI 2007, 478. sz., 2893. sz. - A németalföldi tanárokról ld. ZOVÁNYI 1890; ISRAEL 1995, 820., 890., 899.; FRIJHOFF 2002, 51-52.

11 SZATMÁRI Pl. 1773, 327. — A szöveg szerint Triglandnál is, de ez lehetetlen, hiszen a leideni tanár már 1654-ben halott.

12 EMBER 1708,10-11.; KATHONA 1961, 220.; HEREPEIIII, 179.

13 Jellemző a kor Thököly-képére, hogy 20 év elteltével Ember Pál egyháztörténetében az 1682-es év eseményeiről szóló elbeszélésére már rányomta a kor a bélyegét: „Igitur (...) omnia in Hungária ad bellum spectabant; quinimo Comes Eme- ricus Thokolius, Malecontentorum (út vocabantur) Hungarorum Antesignanus, Urbe Cassoviensi (...) intercepta, (...) et Ecclesiis atque Scholis restituit.” (LAMPE-EMBER 1728, 499.). A politikatörténeti háttérhez ld. KÖPECZI1976.

14 SZATMÁRI PI. 1773, 327.; A gyászévtized alatt sok helyütt (pl. a szatmári tractus- ban) a lelkészek visszaszökdöstek, és titokban tartották az alkalmakat (BUCSAY 1976, 180.; titkos protestánsokra még Id. BARTON 1976,163.).

*5 EMBER 1693.

16 UŐ., 1708,10.; Vö. a sárospataki egyik diáknévsor 1708-as bejegyzésének laudá- ciójával, ld. HÖRCSIK 1998, 211.

194