Csorba Dávid: "A sovány lelket meg-szépíteni” Debreceni prédikátorok (1657-1711) - Nemzet, egyház, művelődés 5. (Debrecen, 2008)
II. Idős Köleséri Sámuel Debrecenben - II/A. 3) A közösség vezetője
II. Idős Köleséri Sámuel Debrecenben is a parafrázis és az analízis alkalmazása lehetett gyakoribb nála.98 A 20. századi valláspedagógia által életre hivott implicit nevelés, a gyermekben Istent látni, és erre készíteni,99 ebben a korban református talajon a szektásodás felé nyitott volna utat. A kátéóra (ma: gyermekhittan, kátéóra) és a kátéistentisztelet (ma: fel- nőttkatechézis, presbiteri továbbképző) liturgiái helye a vasárnap kora délutáni második gyülekezeti alkalom és az azt megelőző órák, melyek az egész közösség számára nyitottak voltak. Szatmárnémeti Mihály, kolozsvári prédikátor Dominica catechetica című művének ajánlását hivatkozzuk: megkülönböztette az egyéni és a közösségi oktatást, előbbinek a részei a magánkegyesség és a háznépi istentisztelet, utóbbinak a prédikáció és a kátéoktatás.100 Bár Pál apostol a tanítást a felnőttség kategóriájával kapcsolta egybe (Ef 4,13-15), emellett már az Újszövetség korában is találunk példát a kisebb közösségben történő tanításra (Apcsel 20,20). A tanítás Köleséri által javasolt harmadik formája a házi istentisztelet, ‘a porban heverő kegyesség’ megújításáért. A buzdító szó oka a személyes kegyességen túl nyilván keresendő az adott történeti szituációban is. Az 1681-es törvények következményeként az ország jelentős részében a protestáns vallásgyakorlat beszűkült az artiku- láris helyekre. Az egyedüli kiutat a házi istentisztelet megerősítése kínálta, törvény által nem szabályozott, de dogmatikailag helytálló, biblikus közösségi alkalomként. Nem véletlen hát a következő mondat: „Valamelly Országokban a’ ház ngpbéli Isteni tisztelet erejében gyakoroltatic, tanúld-meg; hogy a’ Religio azokban virágzik leg-inkább; ellenben valaholott el-múlattatic, a’ nagy temérdek profanitas, szentségtelenség lábra kapott, mint ebben a’ mi nyomorult Hazánkban”.101 A tanítás, nevelés szükségességét erősítette meg a neveletlen, akasztani való rossz gyerek sokat idézett exempluma. ,,Panaszolkodol[,] melly engedetlen gyermekid, cselédid és szolgaid vadnac, ki az oka? Te magad, hogy 98 Elválasztotta egymástól a kicsiknek és nagyoknak szánt követelményeket. A kicsiknek a hitágazatok (Úri Ima, Apostoli Hitvallás, Tízparancsolat, Sacramentu- mok formája) és az egyházi fenyíték megtanulását írta elő; a nagyoknak ezentúl a Siderius-féle (pl. RMNy 801,1303,1526) és a Palatinatusi (Heidelbergi) Kátét (magyarul kiadta: Keresszegi Herman István, pl. RMNy 1863, 2457) javasolta (KÖLESÉRI 1682b, Civ). A módszertani lehetőségekre ld. CSORBA P. 1998, 230. 99 CSORBA P. 2000, 33-38. 100 SZATMÁRNÉMETI 1677. 101 KÖLESÉRI 1682a, Div—2r. — A háznépi kegyességről és az idetartozó conduct book-típusú kötetről részletesen Id. a II/B. 2) pontban, és annak végén. 100
