Napi Hírek, 1941. július/1
1941-07-12 [0493]
Gu Wn / Felsőházi bizottság l. folytatása. / A házassági jogba az a javaslat behozza a fajvédeimi gondolatot és ebben van a veszedelem lehetősége. A faj természettudományos biológiai fogalom ugyan, ugyanakkor azonban szellemi ás erköloai fogalom is. A materializmus veszedelme ott fenyeget, miikor azt hiszszttk, hogy ti f. n j mrgábaji is szellemiságet jelent. Nagy tisztelettel meghajlik a természettudományok és az orvostudományok vívmányai oiőtt, de ugy tudja, hogy a legkitűnőbb természettudósok nagy óvatosságot ajánlanak a faj fogalmában, különösen ott, ahol nem szálés távlatokról, nem nagy egységekről van szó. Mert a nígert n fehértől faji alapon a gyermek is meg tudja különböztetni, dt az európai népoaoportok közötti különbségeket már sokkai nehezebb felismerni. Nem mondja, hogy a zsidó nem ítf is. A zsidóság kétségtelenül fn| lg, de a fajiság a terma szet. tudományos oxaot módon nem állapítható meg, ezért nőház dolog reá názvs messzemenő erkölcsi és jogi kővetkeitatásokét lovonni. Ugyanakkor más fajra nem mondja ki a törvényjavaslat, hogy összeházaaodásfi veszedelmes a magyarságra nézve, nom mond)?, ki négerekre, kínaiakra és egyebekre, de kimondja az olyan zsidó eredet «emberre, aki már a harmadik keresztlány genoráoiőhoz tartozik . ^ ° Számos gyakorlati példa mutatja, hogy a javaslatnak alapvető tévedései vannak. Akinek a zsidó eredetű nagyszülei még házasságkötástik előtt koroszlyány hitre tértek éa "kihek a szülei is korea tyápy házasságban éltek, nom-zsidőval nem köthet házasságot, pedig ebben az esetbon is már két generáció nőtt fei^koretyínségben, ugyanakkor a javaslat szerint akármelyik zsidónak cigányleánytól való törvénytelen fia nem veszedelmes a magyarságra. A javaslat a keresztyén egyházakat az elé a helyzet elé állit ja, hogy nagy krisztusi parancsuknak teljesítését eredményeiben érinti és hatálytalanítja azzal, hogy nemzedékek elteltével sem akarja elismerni annak lehetőségét, hogy bizonyos fajtájú emberek a keresztyénség szellem:* hatásainak következtében egyenjogú tagjaivá válhatnak annak a szellemi, nemzeti ás társadalmi közösságnak, amelyet éppen 8 keresztyénség hozott létre, szentelt meg ás nyomta rá a maga bélyegét. Elismeri annak az ellenvetésnek a jogosultságát, hogy a zsidó születésű ember az által, hogy megkeresztelkedik, minőségében, szubsztanciájában nom lesz mássá és az is igaz, hogy tömeges áttérések következtek be és az áttértek közül sokat csakugyan nem lehet valójában, keresztyénnek nevezni. Az egyházak azonban még sem járulhatnak hozzá olyan törvény megh z?tálához, amely szerint soba többé nem lehet más mint zsidó, egy olyan ember, aki a keresztyén egyházak tagjává vált. Itt már nem arról van sző, mint az első zsidó törvénynél, hogy a törvény nem érinti az illetőnek keresztyén mivoltát, itt nem állásokról, hanem arról van szó, hogy a nagy keresztyén osaiád közösségébe ne lehessen bevonni azt, aki nemzedékek óta élő ás hivfi tagja a keresztyánságnok. A kevertvérttek tekintetébon is súlyos aggodalmai vannak. Nagyon helyesli azt a módosítást, amelyet az igazsaaíigymíniszter a képviselőházban tett, nagy igazságot szolgáltatott solezer embernek, Íz azonban mág nem slég . /Folyt, köv. /ORSZÁGOS LEVÉLTÁ]
