Szent Benedek-rendi katolikus gimnázium, Nagyszombat, 1905

23

lőtt, s senkisem fog csak annyit mondani, amennyit hallott. Aki a dolgot nem hallgatja el, a forrást sem fogja elhallgatni. Mindenkinek van valakije, akire rábiz annyit, amennyit 6' rá bíztak. Bár úgy is megmaradhatna fecsegőnek, ha egyetlen hallgató fülével megelégednék, neki egész nép kell: s így az, ami még ép az előbb titok volt közbeszéd tárgya lesz. A biztonság jó része azon alapszik, hogy semmi méltánytalanságot nem cselekszünk. Az oly emberek, kik magukon uralkodni nem tudnak, zavaros és nyugtalan életet élnek.«1) Seneca ezen tanítása teljesen fedi a keresztény vallás erre vonatkozó parancsát.* 2)

Ellenségeinket is kell szeretnünk.3) Mintha Jézus Krisztust hallanék: »Szeressétek ellenségeiteket, jót tegyetek azokkal, kik üldöznek és rágalmaznak, hogy fiai legyetek mennyei Atyátoknak, ki napját felkölti a jók és gonoszak fölött és esó't ád az igazaknak és hamisaknak.«4) Seneca a felebaráti szeretetről szóló tanával arabszolgák siralmas állapotán iparkodott javítani.5) Szerinte a szolgát nem mint dolgot, hanem mint személyt kell tekintenünk.6)

Bocsássunk meg az ellenünk vétőknek, mert hiszen mindannyian bűnösök vagyunk s így bocsánatra szorulunk: »Az embernek megbocsátani szükséges.«7) A valóban jámbor nemcsak hogy megbocsát az ellene vétőnek, hanem jóval viszonozza a rosszat.8)

1) Seneca—Barcza Ep. mór. 105.

2) Libri de beneficiis.

3) De otio 1. 4. „Non modo amicos, sed etiam inimicos esse amandos.“

4) Máté У. 44, 45.

b) De clementia 1. cap. 18 „Servis imperare moderate, laus est . . . Cum in servum omnia liceant, est aliquid in hominem licere commune ius amantium vetat.“

6) De benef cap. ИГ.

") De ira lib. II. cap. 9.

s) De ira lib. I. cap. 5.