Szent Benedek-rendi katolikus gimnázium, Nagyszombat, 1904
9 II. FEJEZET. Alapeszmék. 1. §. Az iskolai nevelés végző czélja és az élet. Bölcseleti rendszerek. Az iskolai nevelésnek nem legközelebbi, hanem végső czélját akarjuk most kutatni. A legközelebbiról alantabb lesz sző. Az iskolai nevelés végczélja nem más és nem is lehet más mint az élet végczélja. Miért? Mert örök igaz az a mondás: non scholae, sed vitae discimus; nem az iskolának, de az életnek tanulunk! S ha az iskolai nevelés más végczélt írna zászlajára mint azt, a melyet az élet követel maga számára: ellentmondást teremtene az emberben s az ő egyedi, családi, társadalmi, állami életében is. Mire való akkor az iskola? Különben e fölött komoly nézeteltérés alig lehetséges. Ha már most az iskola végczélja azonos az élet végczéljával, meghatározván az utóbbit meghatároztuk egyszersmind az előbbit is. Mi hát az élet végczélja? Ezen problema megoldásában is, bármennyire fontos is az, — quot capita tot sensus, a hány fej annyi szokásra bukkanunk. Az antik bölcselet nagy eszű képviselőiben a puszta ész megvilágításánál becsülettel kereste ugyan ezt a végczélt, de teljes bizonyossággal nem találta meg soha. A modern h i t e 11 e n*) böl*) Ritkított betűkkel nyomattuk a bölcselet szó előtt azt a jelzőt: hitetlen; mert nem állíthatjuk legjobb és legszilárdabb meggyőződésünk feladása nélkül, hogy min den bölcseleti rendszer oly csúful járt volna, oly liitelvesztessé lett volna az élet végczélja és egj'ébb sarkalatos problémái megoldása körül kifejtett szemlélődéseiben mint az, a melyet hitetlennek szoktunk nevezni. — Igenis van bölcseleti rendszer, a mely szintén a természetes ész kezevezetése mellett föltálta és be is bizonyította, lefegyverezve minden ellenvetést — az élet végczélját és más fontos kérdéseit. A mikor tehát a bölcselet szó elé oda szoktuk tenni a kettős jelzőt: hitetlen vagy hívő nem azt akarjuk tényleg kijelenteni, hogy az egyik — rendszere pusztán belső okaira támaszkodva hiszen, a másik meg ugyanazon alapon nem hiszen; mert minden bölcseleti rendszer lényeges belső elveinél — princípiumainál fogva csak tud és csakis tudhat; minthogy minden bölcseleti rendszer a természetes ész és a természetes ismeret források országában mozog, külömben nem is volna bölcseleti rendszer. — A hívő és hitetlen j elző külső elnevezés — denominatio externa szerepet
