Rácz Jenő: „Koplyan alias Bakofalva”. Okleveles és régészeti adatok az egykori Koplány történetéhez - Nagy Iván Könyvek 17. (Balassagyarmat, 2009)
„KOPLYAN ALIAS BAKOFALVA" Okleveles és terepbejárási adatok a Csesztvéhez és Szügyhöz tartozó egykori Koplány történetéhez (írta: Rácz Jenő)
(tovább) keresztül egy szántón... szedres ... (azután) egy közönséges „nyárpha". 8. Átvezet egy úton északra (feltehetően a „nagy út" egyik nyomvonala) 9. Innen vezet a szántóföld végére, aminek alatta egy „nyrpha" van. (ma Breszti- nya = Nyíres) 10. Innen átmegy egy szedresen keresztül (egy másik) szántóföldön. 11. Az északi tájék a szántó végéhez esik 12. és végződik Szügy falu határánál. A Kalondai család, mint a Kaplony „ősök" leszármazottai Területünk megismerésének következő nézőpontja a Bakó-pusztához tartozó, a falutól délre (Érsek)Vadkert felé eső, a Miklós-völgyön túl ma hegyes szögben végződő, alsó erdős felén kívül, főként szántóként használt földterület (41. kép alsó fele) múltja. Áttekintve a további, 1279. évben keletkezett két oklevelet (Dl 87 261, Dl 98 238.) megtudhatjuk belőlük, hogy (Péter fiai) Kalondai Benedek (István fiával) és testvére Ravasz megosztoztak a váci káptalan előtt kalondai és koplányi birtokaikon, majd az osztályt követően Benedek és fia elcseréli kopláni birtoktestét (amely az oklevél szerint, korábban Csesztvéhez „Choz(tuey)"! tartozott) Omodeus fia Renold és fia Lőrinc kalondai birtokával az esztergomi káptalannál. A kalondai Kaplonyok kilétét, a környékbeli birtokosokat is említő 13. század végi, 14. század eleji oklevelekből genealógiai források segítségével már részben feloldották.35 Úgy vélem további kutatással még a Karácsonyi által közzétett Károlyi családfával való összekötésük sem reménytelen, mivel névállományukból az Ördög név (előbb Deun, Di- vény?36 később előnév, családnév) használata a 35 BELITZKY ] 1972.18. 36 Deun, divana = diuna, baskír vallási képzetek szereplője, neve a perzsa devon-ból = akit megszállt a dév = szellem. Korábbi mitológiai rétegekben nem gonosz, hanem a hősök segítőtársa, elősegíti a gyermekek születését, látnok és tudós. Az üzbégek, kazahok és kirgizek sámánmítoszaiban a „dévek" a sámánok segítői. (Mitológiai enciklopédia II. 1988. Gondolat, Budapest 1988. 505. Mongol és török népek mitológiája, Dévek és Divana szócikkek.) Deun a koraközépkori magyar névadásban egyedi jelenség. (Karácsonyi) Lehetséges, hogy valóban az égiek- kel, földiekkel és földalattiakkal kapcsolatot tartó kündé- hez, a szakrális uralkodó családi környezetéhez kötik a Kaplonyokat, ezáltal igazolva a hagyományt1 13. század végén, a Kaplony nemzetségből sarjadó családokból csak az egyik csoportra jellemzően összefűzi őket. Utóbbi tény egyben valószínűsíti a kapcsolattartást az említett családok között az egész Árpádkorban, illetve egy olyan hipotézist is megenged, ha Györffy elméletét37 felhasználjuk, hogy a család egyik, korábban Koplányban élő jelentős tagja (?) az államszervezéskor a Hont tartomány (ispánság) kijelölésével egyidejűleg új megbízást kapott. Feladata a nyírvidéki birtokaiktól a Szamos mentén lévő Désig38 a sószállítás felügyelete volt, melyet mindkét végpont közelében a nemzetségről nevezett település jelez. A család később Dés környékén való szóródását a közeli Doboka megyei (Kendi-lóna) birtokaik,39 nyírvidékiekkel való összetartozásukat osztályosnyilatkozataik bizonyítják. Visszatérve a kalondai Kaplony okhoz, a nemzetséghez való tartozásukat esetünkben is 13. századi koplányi birtoklásuk erősíti. A családtól az államszervezéskor kisajátított birtokot eredetileg nyilván az út ellenőrzése, felügyelete okán bírták. A 13. századig megmaradt, és itt említett területüket pedig esetleg vásárlásként (?), vagy Csesztve földjéből kihasított királyi kárpótlásként (?) kapták. (A szóban forgó déli terület a korábban megismert királyi rész felét, azaz az egész terület egyharmadát tette ki, így egybevághat a kisajátítási gyakorlat hozzávetőleges mértékével.)40 Koplányból az Ipoly-völ- gyön feljebb húzódó család ottani birtokadományára, területfoglalásának idejére egyelőre nincs adat. De Kalondától Szécsény környékéig szereplő neveik utalnak a területünket kinőtt és A duális mitológiák jót segítő alakja Deun, mint a beavatottak informátora kezdetben pozitív, de van a névnek negatív értelmezési lehetősége is, különösen a mitológia későbbi muszlim rétegeiben. (Felmerül a kérdés, hogy az ősi névadást folytatva, de új keresztény tartalommal megtöltve, vállalkozott volna a család egy számunkra ismeretlen tagja, a rotunda mint keresztelő kápolna, vagy istentiszteleti hely építésére? KISS 2000. 386.) De a név jelentéstartalmába tartozó, földalatt valókkal való kapcsolattartás, a biblikus gondolkodás szerint egyértelműen „ördögi" V. Móz. 9-14. amely esetleg alapja lehet a családi névállományból eltűnő Deun és feltűnő Ördög névnek. 37 GYÖRFFY Gy. 1983. 163-64. 38 (1348: Coplean) Déstől északnyugatra 38 KARÁCSONYI ]: 1900. 758-759. 40 Komárom megye kialakulásával kapcsolatos feltételezése GYÖRFFY-nek 1983. 258. 260. 11
