Mitteilungen des Österreichischen Staatsarchivs 14. (1961) - Festschrift für Gebhard Rath zum 60. Geburtstag
RILL, Gerhard: Die Staatsräson der Kurie im Urteil eines Neustoizisten (1706)
Die Staatsräson der Kurie im Urteil eines Neustoizisten (1706) 319 tinua aplicación de aquella corte a la razón de estado 8. Wer immer in dieser Frage Recht behalten mag, was der Autor selbst erlebt und mit Mißvergnügen auch schon selbst praktiziert hat, läßt deutlich erkennen: die weltlichen Bestrebungen sind zur Zeit in Rom von solcher Kraft, daß sie über die Regeln der Vernunft, des Gesetzes und des Rechtes (los dictámenes de la razón, del der echo y de la ley) triumphieren und sich in schwerwiegenden Fragen, aun en las cosas que tocan al mayor honor y gloria de Dios, eines Mittelweges bedienen. Dieserart zustandegekommene Kompromisse, keinesfalls die Gerechtigkeit, sind daher ausschlaggebend; und dieses Abweichen von der Staatsräson in Richtung auf die convenienda privada bestimmt den Stil der Kurie und damit zugleich den des Diplomaten, der, sino pierde el miedo a su concienda, no se puede adelantar, por ser este el camino y no otro para poder merecer. Die Religion bietet uns die Möglichkeit der Erkenntnis und der Verehrung Gottes, jedoch nach Maßgabe des Hilariuswortes: ,Deus religione intelligendus est, pietate profitendus est, sensu vero persequendus non est, sed adorandus' 9. La fuerza de la religion es tal, que insensiblemente nos tira a una bienaventuranza, ella es la via lactea para el cielo; mas porqué la corte de Roma ó quiere en los otros más delo que en si observa, ó atiende menos en sí a lo que más quiere en los otros: despues de protestar a Dios que al principe no solo lo quiero bueno, pero lo qui- siera óptimo con tan poca malicia, como la digo; oygaseme esta proposición, en que consiste la verdadera sindéresis del verdadero govierno: ,Religentem oportet esse, religiosum nefas' 10, un entendimiento poco sano esta proposición acaba, con- fiesso que acabará de perderlo pero no al mio, que por la misericordia de Dios vive sin achaques en este assumpto. La religion, por lo mismo que es un bien tan grande, y el mayor de todos los bienes, se deve posseer con el modo que los bienes todos se posseen, los quales dexan de ser bienes si les falta el modo. La inmode- rada super fluidad es lo que condeno; y a los principes les conviene vivir con esta atención, y a V. Mg’1, que lo desseo y espero el mexor de todos, lo quisiera con estas distinciones. Todo lo mal que yo me he explicatdo lo enmienda Niceforo Gregor a, que sabiamente lo descrive: ,nam qui in una Dei contemplatione mentem defigit, huic tali montes et spelunca conveniunt; at qui una cum virtute civiles etiam mores coniunxit et notitiam sibi paravit rerum variarum, ille vere populum ad optima et saluberrima ducere idoneus est' n. Die Kurie würde freilich gerne alle so fromm sehen, daß niemand zwischen der Religion und dem, was ihm als eine solche vorgesetzt wird, unterscheiden könne; sie würde wünschen, daß man dem Papst wie einem Fürsten Gehorsam leiste, mit anderen Worten: sie sucht den Schleier der Religion über die Temporalien zu breiten, die allein dem König in seinen (spanischen) Königreichen zusteht. Das bezeugt vor allem die Visitation der Nationalkirchen in Rom, die der Papst — entgegen den Bestimmungen des Trienter Konzils — durchführen ließ 12. 8) Lamberg bezieht sich hier auf Lorenzo Valla (De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio) und Enea Silvio (De ortu et auctoritate imperii Romani); beide Traktate lagen zur Zeit Lambergs in der Ausgabe von Simon Schardius, De iurisdictione, auctoritate et praeeminentia imperiali ac potestate ecclesiastica . . . (Basileae 1566) vor. 9) Cf. Hilarius, De Trinitate lib. IX 72 (M igne PL. 10 col. 338). io) Cf. Gellius, Noct. Att. IV 9 (1). n) Cf. Nicephori Gregorae Byzantina historia, lib. III c. 6 (cura Ludovici Schopeni, in: Corpus Scriptorum historiae Byzantinae, pars XIX vol. 1, Bonn 1829, p. 67). 12) Lamberg beruft sich — im Anschluß an den Anima-Konflikt von 1704 — auf Sess. 22 cap. 8 de ref.: Visitationsbefugnis der Bischöfe über hospitalia, col-
