Rácz György: A Jáki Apátság és kegyurai a középkorban (Budapest, 2022) - Doktori disszertációk a Magyar Nemzeti Levéltárból 1.
A Ják nemzetség és monostoralapításai
Jákok Vecellintől való származtatását is, hozzátéve: nem biztos, hogy ez kizárólag a krónikaíró önkényes kombinációja volt. Bizonyos körülmények ugyanis arra mutatnak, hogy családi hagyománnyal is számolnunk kell. A jáki monostort alapító Nagy Mártonnak alapítóként lehetősége volt a védőszent kijelölésére, és választása sárkányöl ő Szent Györgyre esett. A 2021-ben, a monostortemplom alatt feltárt korábbi templom76 patrocíniu máról nincs információnk, de – mivel a tájolása is megegyezik az új templommal és a titulusok általában hagyományőrzők – joggal feltételezhetjük, hogy a korábbi templomot is Szent György tiszteletére szentelék, és ez akár az ezredfordulóig visszavezethető. Szent György széleskörű elterjedtségét jól mutatja az a 330 templomi patrocínium, amit neki szenteltek fel. Ezért szükségtelen a jáki templom György patrocíniuma mögött különleges okokat keresni. A tiszteletére vonatkozó első magyarországi írásos adat Szent István király 1077 körül készült nagyobbik legendájában szerepel. Szent István ugyanis Koppány elleni harcát három égi személy, Szűz Mária, Szent Márton és Szent György oltalmával vívta meg, az ő zászlójuk alatt küzdve diadalmaskodott a pogányokon.77 A Koppányt legy őző Szent György alakja a legendában, a Jákok Vecellintől való eredeztetése a krónikában, valamint a jáki apátság Szent György titulusa között olyan összefüggés rejlik, amely remélhetően hihető magyarázatot ad a több rétegből összetevődő családi hagyomány keletkezéséhez. Szent György – akinek élete a 4. század kezdetének homályába vész – a 11. századra mind keleten, mind nyugaton jól ismert, népszerű szentté vált. Első legendái még nem tartalmazták a sárkánytól megszabadított királylány történetét. A keleti egyházban Szent Györgyöt a korai időszakban gyalogos katonaként vagy mellképen ábrázolták, de katonai hivatásából következett lovas alakként való megjelentése. A lovas képeket inspirálták juk fűződő érdekes történeti epizódok beiktatásával élénkebbé válik a gesta előadása, abban pedig, hogy mely nemzetségek neve örökítődik meg, tervszerűség vehető észre. Ez oly módon nyilvánul meg, hogy az író előszeretettel kortársainak, a királyi udvarból ismert előkelőknek származásával foglalkozik, miközben szemrebbenés nélkül alakítja át a hagyományt.” (70.) 76Tóth – Pap 2021. 77Tóth E. 1992, 28–29.; Tóth E. 2020, 259. a kultuszra vonatkozó többi adattal; lásd még Ma gyar K. 1971, (bár több hibás adata van, és következtetéseivel sem lehet mindig egyetérteni); és Magyar Z. 1998, 161–162; Csanád is Szent György segítségével győzött Ajtony felett, és álomlátása helyén alapította meg az oroszlánosi monostort. Uo. és Takács 1993, 47–61. Szent György korai tiszteletének szép bizonyítéka az első magyar királyi pár által a székesfehérvári egyháznak készíttetett miseruha (1031), a későbbi koronázási palást, amelyen a mártírok között szerepel a képe (Tóth E. 1997, 22.), valamint a Szent Istvánkori veszprémi rotunda is (H. Gyürky 1963). 42
