Menora Egyenlőség, 1984. február-június (23. évfolyam, 997-1016. szám)

1984-02-30 / 1004. szám

4. oldal MENÓRA * 1984 március 30 Heti Szidra: TAZRIA ynm E heti és jövő heti szidránkról csak röviden tudunk értekezni. Sok újat nem is mondhatunk róluk, mert a bennük előfor­duló parancsolatok nagyrészt azok közé tartoznak, melyek nincsenek megokolva, és azok, melyeknél okot vélünk találni, sem helytállók, így tehát minden tekintetben a “chok" sorozathoz tartoznak. Szidránk mindenekelőtt a tisztulási törvényekkel foglalkozik és abban a legfőbb szerepet a rituális fürdő és az áldozat játssza. A fürdőt megértjük, de azt nem, hogy miért kell annak “mikvának", rituális fürdőnek lenni, amikor modern időkben erre sokkal alkalmasabb mód­szerünk van, amennyiben higiénikus szem­pontból van előírva. így tehát kénytelenek vagyunk abban hinni, hogy ennek általunk nem értett magyarázata van. Az áldozatnak oka lehet az, hogy az asszony a szülés alkalmával fájdalmában fogadást tesz, hogy többé nem fog szülni, de aztán újra fog szülni és ezt a fogadalmat áldozat útján érvényteleníti. Hogy miért tart a tisz­­tátlanság ideje leány születésénél hosszabb ideig, arra nincs megfelelő válasz. Az étkezési törvényeket az előbbi fejezet tárgyalta: következnek a tisztulási törvények, amelyek a szülés, a poklosság s a testi váladékkal kapcsolatban előfor­dulnak. Az emberi hulla érintése után kötelező tisztulási folyamattal már előzőleg részletesen foglalkoztunk. Elég bizonyító adat van arra, hogy a tisztaság és tisztátlanság törvényeit pontosan megtar­tották Izraelben, a legrégibb időktől fogva. Ez volt az egyik óka, hogy az esszeusok a Holt-tenger vidékére költöztek, mert féltek érintkezni olyan emberekkel, akik bár­mi oknál fogva tisztátlanok voltak, any­­nyira ügyeltek a rituális tisztaságra. Ezeket a törvényeket azonban többször bővítették az idők folyamán, és nem sokkal a második templom pusztulása után részben kiküszöbölődtek a gyakorlati életből még Palesztinában is. Babylóniában még szigorúbban betartották ezeket a törvényeket. Ma a tisztátlanság régi értelemben nem játszik szerepel, de a szüléssel kapcsolatosan bizonyos tekintet­ben fennáll. Kétféle vélemény van a tisztaság és tisztátlanság törvényeiről: az egyik szerint higiénikusak, a másik szerint pedig vallásiak. A higiénikus értelmezés védői azt állítják, hogy a tisztátlanság forrásai a Szentírás felfogása szerint , — betegség, vagy halál, ember vagy állat oszladozó hullája, bőrbajok, szabálytalanságok a nemi életben — főleg testi természetűek. Mindezen esetekben — szerintük —, a tisztátlanság egyenértékű a fertőzéssel, vagy a fertőzés veszélyével. Az elkülönítés törvényei a fertőzés terjedését akarják megakadályozni, és az előírt tisztítás, akár vízzel, akár tűzzel, a valóságban fertőtlenítés. A tisztítása folyamata tehát fertőtlenítő jellegű. Bizonyítja ezt az is, hogy a tisztítás egyik fokozatánál sincs ima, vagy hasonló formula előírva, és az áldozat, mely mindig a tisztulás után hozatott, csupán jeladás a táborba való visszatérésre. (Katzenelson). A tisztasági törvények egészségügyi magyarázatát azonban más tekintélyek támadják. Ezek a higiéniai motívumokat teljesen kiküszöbölik. Rámutatnak a Szentírásnak azon részére, mely mindig újra meg újra megállapítja, hogy ezeknek a törvényeknek legfőbb célja embereket szentségre nevelni és távol tartani őket mindentől, ami tisztátlanít, vagy ami kizárná őket a Szentélyből. Mindkét felfogásnak vannak megfelelő érvei és bizonyítékai. De sem a higiénikus, sem a vallási értelmezéssel nem kapunk megfelelő magyarázatot. Az igazság az, hogy e két vélemény nem zárja ki egymást. így van ez a szombattal, melynek szociális és vallási motívuma van. Figyelemre méltó, hogy a tisztaságról és a tisztátlanságról szóló törvények legnagyobb része a Szentéllyel és a vele kapcsolatos dolgokkal összefüggésben voltak érvényben. így tehát ma ezek a törvények nem aktuálisak, kivéve a szüléssel kapcsolatosat és a nemi élettel. A Szidra bekezdése: “És az Örökkévaló szólt Mózeshez, mondván: Ha egy nő magzatot hoz világra és szül fiúgyermeket, tisztában legyen hét napig... és a nyolcadik napon metéltessék körül előbőrének húsa és 33 napig maradjon vérében való tisz­tulásában, semmi szenthez ne nyúljon és a Szentélybe be ne menjen. Ha pedig leánygyermeket, tisztátalan legyen két hétig tisztulása szerint, 66 napig maradjon vérétől való tisztulásában". Ha ez az idő letelt, akkor köteles galambáldozatot hozni. Ezután a Biblia a poklossággal kapcstv latos törvényekkel foglalkozik. Itt a pap­nak van a legfontosabb szerepe, ameny­­nyiben ő állapítja meg a tisztátalanság idejét és a tisztulás folyamatát. A betegnek több ízben kell megjelennie a papnál és az megállapítja azt a stádiumot, amikor a tisz­tulási szertartást elvégezheti, hogy újra a Szentélybe mehessen. Nemcsak embert érhet poklosság, hanem ruházatot és építményt, itt ugyancsak a pap mérvadó, hogy mi a teendő. A poklos ember nem tartózkodhat a táborban, hanem azon kivül, míg a jeruzsálemi Szentély idejében a városon kívül volt részükre kijelölve tartózkodási hely. A házat sem szabadott addig használni, amig a pap meg nem állapította, hogy tiszta, ott a vakolat megújítása volt a tisztítás módja. A poklossággal kapcsolatos közelebbi adatokat a legközelebbi Szidrában, Mezorahban fogjuk ismertetni. A Szidra befejező mondata: Ez a törvény a poklosság sebéről, a gyapjú vagy lenruhán, vagy a szöveten vagy a fonaton vagy bármely bőrművön, hogy tisztának vagy tisztállannak jelentsék ki. B.D. (Rubenstein professzor könyve, melynek magyar címe “A történelem alattomossága” lenne, 1975-ben jelent meg először. A korábbi társadalmakból átszármazott rab­­szolgalartást vizsgálja tárgyilagosan; a náci kor tökéletes uralmát, amikor bürokratikus tehetséggel különlegesen jövedelmezővé tették rabszolgáik munkáját a táborokban. Megmutatja a rabszolgák reakcióját, az ellenállás hiányát, vagy lehetetlenségét. Majd a huszadik század, a “fejlődés évszázada” felett elmélkedik. Megpróbálom a könyv részünkre érdekes lényegét rövid szemelvényekben bemutatni olvasóinknak. ... , Breuer Elsie.) III. rész. Elmélkedés a fejlődés évszázada felelt. “Sok mindent lehetne még írni a Vészkorszakról... Min­denesetre kell, hogy tisztán lássuk: a Vészkorszak nemcsak monumentális erőszak és gyűlölet kitörése volt, ami oly gyakran ismétlődött az emberi történelemben." “Auschwitzban a németek új lehetőséget mutattak fel az emberi képességről a domináció, a rabszolgaság és megsemmisítés terén.. így a táborok tartósabb fenyegetést jelentettek az emberi jövőt illetve, mintha csak a (ömeggyilkosságot gyakorolták volna. Egy kivégző kqz­­pont csak hullákat tud termelni, inig a totális leigázás tár­sadalma élő-halottak világát képes kreálni, ami példaképül szolgálhat egy eljövő társadalmi rendhez..." “Tudnunk kell, hogy a nácik organizációs képessége — és nem az új fegyvereik — eredményezte a totális BLUEDANUBE RESTAURANT 391 Roncesvalles Ave. Toronto, Ontario Kitűnő bácskai konyha, teljes italmérés Figyelmes kiszolgálás. Nyitva minden nap déli 12-től este I I óráig Telefon: 536-6686 / INTERCONTINENTAL RESTAURANT 456 BLOOR ST. W. Asztalfoglalás: 534-7859 MAGYAROS ÉTELKÜLÖNLEGESSÉGEK Halászlé, töltött kacsa, töltött borjú, disznótoros, Házikészítésű dobos torta. Péntek, szombat, vasárnap HANGULATOS ZENE Szeretettel várjuk Eta és családja i Dr. Harvey E, Rosenfeld is pleased to announce the Opening of his practice in podiatricTmedicine LÁBFÁJDALMAK SPECIALISTÁJA HOUSE CALLS BY APPOINTMENT (416) 783-3065 1944 - 1984 Könyvismertetés Richard L. Rubenslein THE CUNNING OF HISTORY domináció társadalmát... A német koncentrációs táborokat eredetileg olyan nem bűnöző egyének fogvaiartására és büntetésére állították fel, akik ellen nem lehetett legálisan büntető eljárási indítani...” “...Kérdéses az, hogy van-e egy felsőbb morális törvény mely szerint emberek és nemzetek tetteit mérni lehet háborúk után. A háborús bűnösök pere Nürnbergben kellett volna, hogy bizonyos normákon alapuljon amik szerint a nácik felelősségre vonhatók. Szerencsét­lenségükre, perek eredménye mulatta, hogy ha .ilyen normák léteztek, vagy nagyon csekély, vagy semmi büntetés nem járt a megszegésükért. És, ha normák szabadon megszeghetők, nem érnek többel a semminél... Nürnbergben a Szövetségesek megtorolták a rosszat amit ellenük és klienseik ellen elkövettek, akiknek hatalmuk volt bosszúi álltak. A zsidók nem rendelkeztek hatalommal és a Szövetségesek érdeke, hogy értük is tegyenek radikálisan csökkeni ahogy Nyugal-Némelország katonai együttműködése a Szovjet tömb ellen fontosságot nyert." "Az európai zsidóság szörnyű történelme demonstrálja, hogy az emberi jogok nem természettől tulajdonai az em­bernek. Az egyénnek csak annyiban vannak jogai, míg tagja egy politikai egységnek. Az emberi lénynek természettől'való tulajdona csupán csak annyi, hogy részt vehet a szakadatlan élet-halál harcban, ami minden állat­nak is fennmaradásához való joga. De az állatoktól eltérően az embernek nincs ösztönös struktúrája, ami viselkedését meghatározza és . agresszióját csök­kenti a saját fajtájával szemben. A politikai közösségen (védelmén) kívül nincsen veleszületett fékje az emberi pusztító hatalommal szemben." ‘‘Mikor a nácik igazolni igyekeztek önmagu­kat a kivégzési tervek miatt, igen gyakran hasz­náltak példákat a természetből. Azzal érveltek, hogy a természetben a gyengék sorsa a pusztulás. A nácik érvelése azon a ponti« észrevételen alapult, hogy nem volt politikai rendszer mely támogatta volna az áldozatok jogait, avagy meghatározta volna a hadakozó felek közötti kapcsolatot. A természetben az embernek ugyanolyan jogai vannak, mint a legyeknek, szúnyogoknak, vagy a ragadozó vadaknak. A nácik hangsúlyozták ezt. olyan nyelvezetet használva ami arra utalt, miszerint áldozataik ki lettek űzve az emberiség világából és legjobb esetben a felesleges állatok szintjére ítéltetlek." ‘‘így a Holocaust tanúja a civilizáció előreha­ladásának.... egészen addig a pontig, míg a nagyba­ni mészárlás nem volt bűn többé és az állam kor­látlan hatalma olyanná lett, hogy milliókat meg lehetett fosztani jogaiktól és el lehetett űzni őket az élő-halottak világába." “így a szekularizáció folyamata ott végződik ahol kezdődött. A kezdetnél a szekularizáció magával hozta a szuverén uralom lefokozását, korlátozását. A végén: a vi­lági állam megfosztotta a hatalmat és morált minden misz­tifikációtól, — de nem fosztotta meg önmagát. Az állam lett az egyetlen igaz istenség a földön, hatalommal, mely meghatározza mi a jó, és jutalmazza azt, '•— vagy meghatározza mi a rossz, és bünteti azt. Ez az igazán felsőbb istenség bír a legnagyobb hatalommal, — a hatalommal, mely meghatározza ki élhet és kinek kell pusztulnia...” “Ez nem azt jelenti, hogy a szuverén uralmat nem lehet korlátozni. Lehet, de csak emberi törvényekkel, együtt munkálkodva... egy emberséges tár­sadalom bármi gyenge garanciájával." \ --------­“A Hegel féle mítosz a civilizáció eredetéről a gazda és rabszolga dialektikájáról — a küzdelem és elnyomás története. Kétféle tudatosság találkozik. Mindegyik fenyegetőnek véli a másikat. Élet és halál-küzdelem következik, melyben az egyik félti az életét, azért alárendeli magát a másiknak. Kedvezőbbnek tartja a rabszolgaságot a megsemmisülésnél. A győző gazdává válik az erőszakhoz való nagyobb képessége és az életbenmaradással vagy halállal szembeni közömbössége révén. így, Hegel szerint keletkezeti a első emberi közösség melyben a “mi" volt alkalmazható. Ez a közösség elnyomatáson, kihasználáson és folyton gyűlöleten alapult. Ettől fogva a rabszolga az ő órájára várt, mikor a helyzetei visszájára fordíthatja majd. A dolgok kezdetén levő élet és halálküzdelem a dominációéri megjelölik a dolgokat az eljövendőkre. Ez a mítosz egyetértésben van a mi alapvető tézisünkkel: a huszadik század bürokratizált erőszakja minden megnyilvánulásával a jelenkori nyugati civilizáció kifejezése — nem pedig lázadás ellene." "E könyv nagy részben azoknak áNörsával foglalkozott akiket politikailag és gazdaságilag feleslegekké minősítetlek az évszázad első felében. Az ő történetük egyike a legszörnyűbbeknek a fajok történetében. Most, a csökkenő jólét és növekvő tömeg-munkanélküliség idején az ő történetük talán figyelmeztetőül szolgálhat a jövő felé. A huszadik század tanított arra, hogy ha bármiféle népet tartósan feleslegesnek minősítenek, előbb-utóbb elkulőni lésre, vagy egyszerűen pusztulásra kárhoztatnak." Hungarian Chalet 1255 BAY ST. (Cumberland és Yorkville között a keleti oldalon) Magyar étel különlegességeink és méltányos áraink biztosítják, ha egyszer meglátogat, vendégünk marad. Nyitva naponta 11:30-től, vasárnap d.u. 5—10-ig Péntek, szombat, vasárnap hangulatos cigányzene Teljes italmérés Ünnepelje nálunk családi és baráti összejöveteleit. Partékra előzetes re/.erválást kérünk. Telefon: 968-3689 Szeretettel várják kedves vendégeiket a . Goulash Pót eredeti tulajdonosai HIRDESSEN LAPUNKBAN LÁBÁPOLÁS! Pedikűr, elektromos láb­masszírozás, kényelme­sen, saját otthonában. Hívja: Évát este 6 után 922-4712. Elsőrendű szakember (Licence No.: B 1582) vállal konyha, fürdőszo­ba, basement átalakítását, csempézését, méltányos áron. Hívja Nagy Györ­gyöt este 6-8 között: 438-3242 KORONA RESTAURANT Kitűnő magyar konyha 493 Bloor St. W. 961-1824 ..mumvv-'-vvsvt.gl “Best Wiener Schnitzel in Town” COUNTRY STYLE Hungarian Restaurant Nyitva 7 nap d.e. I l-től este 10-ig Fast lake out service 450 Bloor St. West Toronto 537-1745 Költöztetést, 20 FEET-es zárt bútorszállító kocsival - garanciával szemétel takarítást dump-trakkal legolcsóbban vállal: Sipos Cartage Tel: 293-0498 Kennedy Travel Bureau Ltd. (416) 593-0600 296 Queen St. W. Toronto, Ont. M5V 2A1 €1« (416) 921-8945 424 Bloor St. W. Toronto, Ont. M5S 1X5 • Egész éven át csoportos utazások Magyar­­országról előnyös áron. • Hozassa ki rokonait és barátait látogatóba. • Kedvezményes árak Torontóból Budapestre • Torontóban hosszú és hideg a tél, forró és párás a nyár — minden időben remek ajánlatokkal szolgálunk. • Bővebb felvilágosításért hívja irodánkat. • 1KKA föképviselet — miután a dollár forint átváltási értéke magas, küldjön ajándékot szeretteinek IKKA-n keresztül. • TUZEX, COMTURIST képviselet. TRANSEX Division of Kennedy Travel Bureau Ltd 424 Bloor St. W. Toronto, Ont. M5S 1X5 (416) 923-1193 —i ** Magyarország egész területén az összes bíróság, köz­jegyzői iroda és hatóság előtti érdekvédelem, válóper­ben, hagyatéki és peres eljárásban képviselete, végakaratának hazai végrehajtása érdekében forduljon közvetlenül DR. HERRGOTT ELVIRA budapesti ügyvédhez. 1-es számú Nemzetközi Ügyvédi Munkaközösség, Budapest, V. Kecskeméti u. 13. Tel: 174-911 ~'"9r "m 'njr y y y y y y MAGYAR GYÓGYSZERTÁR 378 Bloor Street West Telefon: 923-4606 cJkXen ELEK PATIKA MAGYAR FABULON KOZMETIKAI KÉSZÍTMÉNYEK KAPHATÓK! Gyors, udvarias, lelkiismeretes, recept szolgálat NYITVA: hétköznapokon reggel szombaton 10-től 3-ig. Vasárnap és ünnepnapokon zárva. Gyógyszerküldés az Óhazába! 10-tól este 6-ig, WORLD DELICATESSEN & MEAT 557 St. Clair Ave., W. Toronto Magyar paprika tel. 656.6259 Vásár Naponta friss 1 osztályú husiik ízletes, magyaros készítésű felvágottak Füstölt áruk. Frissen készített és mélyhűtött ételek mérsékelt áron kaphatók Szeretettel és figyelmes, gyors kiszolgálással várja kedves vevőit Bandi bácsi és Családja Cafe Gabriela Étterem 605 Yonge St., Toronto, Tegyen egy látogatást egy kedves magyar étterembe, ahol valódi házi eteleket talál. Szeretettel várunk minden kedves magyar vendéget. Parking lót az épület mögött. Asztalfoglalás: 967-5662 ELIZABETH Hungarian Gourmet Restaurant Kitűnő házikészítésű ételekkel várjuk kedves vendégeinket Visa kártyát elfogadu nk 15 Hayden St. Italmérés Tel:922-7107 Érdemes felmenni a 4. emeletre! Gyári áron vásárolhat a készítőnél! Női és Férfi Bőr és irha (Lambskin) kabátok, jackettek, suede-kosztUmök készen és méret után kaphatók Szakszerű alakítást, újrabélelést vállalunk Maher Leather and Sheepskin Co. 119 Spadina Ave. 4. emelet Toronto, Ontario Tel: 593-0798

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents