Menora Egyenlőség, 1981. január-március (20. évfolyam, 838-847. szám)

1981-02-21 / 845. szám

\ 4 oldal MENÓRA * 1981 február 11 és szólt az Úr Mózeshez "Ha felveszed Izrael fialnak létszámát megszámlálásuk alkalmával, akkor adja meg mindenki lelkének váltságát az Örökkévalónak, midőn számbaveszlk Okét és ne le­gyen rajtuk csapás... min­denki, aki átmegy a számlá­láson, adjon fél sékelt..." Minden hüsz éven felQll férfi köteles volt ezt a fél sékelt leadni, váltságdíj fejében. Kétségtelen, hogy ez a nép­számlálás mindenekelőtt azt • . a célt szolgálta, hogy megtud­ják, hány katonaköteles férfi van Izráel fial között. A fél sékel váltságdíj magyarázata; a harcba Induló katona annak van kitéve, hogy embert öl. Nem nevezhető gyilkosnak és semmiesetre sem szándékos gyilkosnak, de mivel kész em­beréletet kioltani, meg keli fizetnie lelkének váltságát. A katonának meg kell értenie, hogy bármilyen magasztos céllal Is Indul háborúba, a há­ború mégis csak súlyos erköl­csi hátrányokat idéz elő; ezért a váltságot mindjárt a soro­zás alkalmával — jóval a há­borúba indulás előtt — meg kellett fizetni. A zsidóknál kétféle háború létezett. Az egyik a kötelező háború, ha­zája védelmére; a másik az ország határainak kibővítésé­re, erre azonban nem lehe­tett kötelezni senkit. Ez utób­bi annyira liberális volt, hogy ha valaki félt harcba menni, otthon maradhatott. Az "agu­­na" kérdését úgy oldotta meg Dávid király, hogy minden ka­tonája feltételes válólevelet írt, s ha sorsa a háború be­fejeztével bizonytalan volt, akkor felesége szabadon újra férjhez mehetett, merta"get" ebben az esetben érvénybe lépett. ’ Fontos kikötés volt, hogy a gazdag nem adhatott többet, a szegény sem kevesebbet; mindenkinek pontosan fél sé­kelt kellen adnia. A befolyt összeget a frfgysátor szolgá­latára fordították. Ha a zsidó katona győzte­sen tért vissza a harcból, akkor is bizonyos fokig bű­nösnek érezte magát, meri emberéletet, oltott ki, így te­hát vezekléssel és más mó­dokon igyekezett az Urat ki­engesztelni. Az, hogy a Tóra szellemének mennyire ellen­szenves a vérontás, a Bibliá­ból több helyen is kiviláglik. Ugyanez a motívum domboro­dik ki abból a zsidó legen­dából, hogy mikor az Úr a tengerbe döntötte a zsidókat üldöző egyiptomi seregeket, az angyalok dicshimnuszt a­­kartak énekelni; de az Úr elhallgattatta őket; Teremt­ményeim elmerülnek a ten­gerbe és ti dicshimnuszt a­­kartok zengeni?,, . A későbbi időben a fél sé­kel fizetése mindenkire köte­lező adóvá változott, melyet a templom nyilvános isten­­tiszteletének fenntartására fordítottak. így a mindennapi szertartások költségeit az egész nép fizette. Ezt az adót a templom pusztulása után is fenntartották s a befolyó ösz­­szegeket templomok és tanhá­zak fenntartására fordították. Érdekes, hogy a félsékel é­­vente való fizetése Purím al­kalmával még ma is érvény­ben van, és a cionisták a cio­nista mozgalom feltámadásá-Himmler belgiumi karja val a cionista világmozgalom javára fizették a sékelt. A félsékel szimbolikus ma­gyarázata az, hogy az ember egyedül csak félembernek számít; "Készíts rézmedencét réz­talapzattal mosdásra és he­lyezd azt a találkozás sátra és az oltár közé, vízzel, és Áron ésfial mossák meg benne kezüket és lábukat, midőn a találkozás sátrába lépni ké­szülnek.” A kézmosás szabá­lyát a zsidók minden időben megtartották; ha belépnek a Szentélyt pótló templomba, a kézmosás kötelező. A rituális kézmosás céljára minden templom előcsarnokában ott van a kijor, a medence. Ma­napság, ha a kohanlta a frigy­szekrény elé lép, előbb levi­ták megmossák a kohén kezét, és cipőjét levetve mondja az áldást. A gálutban csak a há­rom zarándokünnepen és jón kipurkor mond áldást a ko­hanlta, de ha az ünnep szom­batra esik, akkor nem. Izráel­­ben azonban szombaton is, és sok helyen minden nap mond áldást a kohanlta. Eztán a Biblia elmondja a felkenőolaj készítését. Olíva­olajat négy fűszernövény ki­vonatával kellett keverni, hogy a felkenés jelképes szertartá­sát elvégezhessék vele, azaz, hogy felszentelhessék a talál­kozás sátrát és azokat, akik benne szolgáljak. Az olajat lepecsételt korsóban tartották a főpap nevével ellátva, s nem­csak az új főpapoUianem a ki­rályt is ezzel kenték fel, A Mldrás szerint, amikor az Úr Sámuel prófétát megbízta, hogy Jisáj fiai közül egyet kenjen fel királynak, nem ne­vezte meg, hogy melyik fiát. Sámuel Jisáj fiait sorba állí­totta és azt hitte, hogy a leg­idősebbről van szó, de az ola­jos korsó magától a legfia­talabbhoz, Dávidhoz sietett és magától kente fel királynak. Dacára annak, hogy az Úr egyszer már figyelmeztette a népet, hogy a szombat szigo­rú betartása a frigysátor épí­tésénél is kötelező, most újra inti a népet, hogy a szombati teljes pihenés még a frigy­­sátorra is vonatkozik. Bár a frfgysátor építése a legfonto­sabb dolog volt, és Isten szol­gálatában történt, mégsem volt nagyobb fontossága, mint az Isten által elrendelt szom­batnak. A szombat jóval több mint pihenőnap. A szombat betartása tulajdonképpen két részből áll, abból, hogy ”sá­­mor" vagyis tartsd be a szom­battal kapcsolatos parancso­kat ami a pihenést illeti és "zácor"; foglalkozz azzal a szellemi résszel, atnlre a szombat tanít. Nem elég, ha szombaton fizikailag pihe­nünk, de használjuk fel az al­kalmat, hogy szellemileg erő­södjünk istenhitben és tudás­ban. ”Es őrizzék meg Izráel gyermekei a szombatot, hogy megtartsák nemzedékeiken át örök szövetségül..." De élet­veszélyben bármilyen munkát is elvégezhetünk, csakhogy emberéletet mentsünk, mert ez teszi lehetővé, hogy be­tartsuk a szombatot egész é­­le tünkben. Az ezután következő sza­kaszokban mutatkozik igazán , Mózes személyének páratlan nagysága, mondja a Zohár. Példának hoz három kiváló egyént a zsidó történelemből, Noácllt, Abrahámot és Mózest. Midőn Isten elhatározta, hogy a romlott világot özönvízzel sújtja, Noách meg sem kísé­relte, hogy Istent az emberi­ségért könyörületre bírja, ha­nem megelégedett azzal, hogy ö es családja biztonságban le­gyen. Midőn Szodoma elhatá­rozott sorsáról értesült Ábra­­hám, alkudozni kezdett, hogy az Úr az ártatlanok kedvéért bocsásson meg a bűnösöknek ... csak ötven... csak tíz ártatlan kedvéért... de tíz sem volt. Mózes, midőn látta Isten haragját az aranyborjút körültáncoló zsidók eltévelye­dése miatt, Mózes könyörüle­­tet kért az egész népre az Úr pusztító szándéka ellen, mindenkire, kivétel nélkül, a bűnösökre és ártatlanokra egyaránt. S mikor az Ur a né­pet ki akarta irtani, de őt ma­gát, Mózest nagg.yé akarta ten­ni, Mózes így könyörgött; Tö­rölj ki engem a te könyved­ből, melyet írtál!” És nem mozdult és nem hagyta abba a könyörgést, míg Isten nem szólt: ”Mebocsátók a népnek, ahogy te kívántad." "És látta a nép, hogy Mó­zes késik lejönni a hegyről és Áron köré csoportosultak és szóltak neki; Készíts né­­künk istent, aki járjon előt­tünk, mert nem tudjuk, mi történt Mózessel, aki felho­zott minket Egyiptomból." A Biblia itt szűkszavú, hol­ott Áron nem egyezett bele olyan könnyen az aranyborjú elkészítésébe, az időt húzta, de meg kellett adnia magát a nép hangulatának, mert félt úgy járni, mint Húr, aki til­takozott a nép kívánsága ellen és ezért megölték őt. A né­pet tulajdonképpen az Egyip­tomból velük jött "gyülevész nép" bujtotta fel a bálvány­imádásra. Jehuda Halévy sze­rint a nép nagyrésze azért kitartott Isten mellett, ők csak Isten látható szimbólumát kí­vánták elérni. önkéntelenül Is arra gon­dol az ember, hogy — látva a csodák sorozatát, érezve Isten szeretetét és védelmét, hogy vetemedhettek bálvány­imádásra s hogy hihettek egy szoborban, melyet az ő ara­nyukból készítettek? Azonban tudnunk kell; a nép nagyobb része nem olyan bálványt kí­vánt Árontól, melyet imádni fognak, hanem szószerint ar­ra kérték, hogy látható alakot” készítsen, "mely előttük jár". Hittek ők Istenben, csak éppen látható és fogható valami kel­lett a primitív népnek, aki Mózes helyett utat mutat ne­kik. Bizonyíték erre az, hogy Mózes megjelenése után egy­általán nem ellenkeztek, ami­ért Mózes széttörte és meg­semmisítette az aranyborjút. Kétségtelen, hogy a gyülevész nép közt voltak, akik az al­kalmat arra használták fel, hogy a közönséges népet — azt a réteget, mely nem gon­dolkodik, de könnyen hagyja magát befolyásolni —, kimon­dottan bálványimádásra ösz­tönözték. Es szólt az Úr Mózeshez: ’ Menj, Indulj lefelé, mert rom­lásnak indult a te néped, me­lyet felhoztál Egyiptomból Hamar letértek arról az út-9i&tinif<öer9Rerfur A kiéli esküdtbíróságon megkezdődött a nemzeti­­szocialista erőszakos bűn­­cselekmények miatti nagy perek közül az egyik utol­só. A per előkészítése 18 évet vett igénybe. Az ere­detileg 11 vádlottból már csak egy maradt, a 71 éves Kurt Asche hamburgi nyugdíjas. Látszólag sem­miben sem különbözik más nyugdíjasoktól: udvariasan válaszol a számos külföldi és belföldi újságíró kérdé­seire. Annak ellenére, hogy a tárgyalást a kiéli törvény­szék legnagyobb termében tartják, még az sem volt elég nagy a megnyitáskor ahhoz, hogy befogadja az összes érdeklődőt. Köztük volt 130 belga állampolgár, akik közül négyen annak idején koncentrációs tábor­ban sínylődtek, és külön­­repülőgépen érkeztek a tárgyalásra. Csatlakoztak hozzájuk tüntetők, akik csendes menetben vonultak végig a belvároson — rész­ben koncentrációs táborbeli öltözékben és sárga csil­laggal — egészen a bíróság épületéig. A tüntetők transzparenseket vittek: „Sohasem felejtjük el Auschwitz borzalmait”, „Igazságot — és nem bosz­­szút!” Egyikük, egy 60 éves belga, rákiáltott a vádlott Aschera: „Te, anyám és apám aljas gyilkosa!” Sá­padtán, összeszorított ajak­kal, lehajtott fejjel ült a 'Volt SS-Obersturmführer a vádlottak padján. Az ál­lamügyészség azzal vádol­ja, hogy a 26 000 belga zsi­dó közül 10 000-nek depor­tálásában vett részt. A mostani eljáráshoz a vizsgálatok már 1962-ben kezdődtek meg, amikor a náci erőszakcselekmények­kel foglalkozó ludwigsbur­­gi központ felfigyelt Ernst Bője Ehlers akkori bíróra. Ehlert „ideiglenesen fel­függesztették hivatalából”. Keresetét csökkentették, de sikerült bírósági úton ki­harcolnia annak további, teljes összegű folyósítását. Anélkül, hogy valaha is újra beléphetett volna ko­rábbi munkahelyére, Eh­­lerst 1974-ben nyugdíjaz­ták. Hosszas előzetes eljárási huzavona után 1979 no­vembere óta készíti elő a kiéli bíróság a tárgyalás megkezdését, ^mikor Ernst Bője Ehlers megkapta a november 26-ára szóló idé­zést, október 4-én öngyil­kos lett. Egyetlen vádlott maradt, mert a volt második ember­nek Brüsszelben, a 73 éves Konstantin Canarisnak a törvényszéki ' orvosok iga­zolást adtak arról, hogy tartósan tárgyalásképtelen. Az államügyészek vélemé­nye szerint Ehlers, Canaris és Asche gyakorlatilag „Himmler meghosszabbított karjaként” működtek Bel­giumban. Ehlers 1941-től 1944 januárjáig a biztonsá­gi rendőrség főnökének megbízottja volt Belgium­ban a katonai parancsnok mellett, aki egyébként Észak-Franciaország kato­nai parancsnoka is volt. Canaris volt a hivatali utódja, Kurt Asche pedig mint SS-Obersturmführer a Gestapo zsidóreferenseként működött. Aschet azzal vá­dolják, hogy annak idején a deportálásnál különös ke­gyetlenségéről vált közis­mertté. Miközben Asche ma igyekszik jelentéktelennek beállítani akkori szerepét, az államügyészség abból indul ki, hogy döntő mér­tékben kiállt „a zsidókér­dés végső megoldása” mel­lett. Az akkori biztonsági főnök, Reinhard Heydrich 1942 januárjában a „Wann­­see-konferencián” a párt­tal és a rendőrséggel közö­sen úgy döntött, hogy az európai zsidókat is sziszte­matikusan legyilkolják. A zsidókat „alkalmas módon kell Keleten munkába be­vetni”. „A végső megoldás gyakorlati megvalósításánál át kell fésülni Európát nyugattól keletig.” Az ál­lamügyészség véleménye szerint ebben irányítóan közreműködött Ehlers, Ca­naris és Asche. Szerinte Asche „fanatikus nemzeti­­szocialistaként” az RSHA (biztonsági birodalmi főhi­vatal) tetteit fajgyűlöletből is támogatta. Asche 1909-ben született, gyógyszerészetét tanult, ké­sőbb munkanélküli lett, és 1931-ben lépett be a náci pártba. Berlinben, 1935-től az SD-nél dolgozott. 1941 elején irányították Brüsz­­szelbe, ahol 1943 októberéig maradt. 1944 májusában 16 havi börtönbüntetésre ítél­ték, mert zsidótulajdon­ból meggazdagodott. Az ról, melyet megparancsoltam nékik...” Isten megtagadta a bűnös népet és Mózes népé­nek nevezi a zsidókat, nem a saját népének. De bölcseink úgy értelmezik ezt a monda­tot, hogy a "te néped”a gyü­­levész népségre vonatkozik, akik a zsákhoz csatlakozva elhagyták Egyiptomot. Midőn Mózes Istentől meg­tudta, hogy népe milyen bűn­be süllyedt, annyira megren­dült, hogy képtelen volt szól­ni; csak mikor megtudta, hogy Isten a népet pusztulásra szánta és őt, Mózest kívánja nagy néppé tenni, — látva, hogy ő kegyes maradt az Úr előtt, vett bátorságot, hogy esdekeljen a nép érdekében, 2 HOURS MORE OF SUNSHINE DAILY SCHECHTER'S läRiBBEBH I ;OSHER HOTEL _ LATT "YOUR HOME AWAY FROM HOME'" No nearby buildings shade our heated fresh water pool, patio and private sandy beach Free parking • HEATED THERAPEUTIC WHIRLPOOL • AIR CONDITIONED & HEATED • COLOR TV A RADIO IN ALL ROOMS • DELICIOUS KOSHER FOOD • TENNIS AVAILABLE • WE CATER TO ALL DIETS MIAMI BEACH Phone 305-531-0061 Entire Oceanfront Block 37th to 38th Sts MIAMI BEACH v SAM SCHECHTER, Owner Mgmt J csendesítse haragját és vegye fontolóra a népének szánt bal­végzetet. ”És eiállott az Úr a balvégzettöl, melyet népére hozni szándékozott.” És Mózes a lejebb várako­zó Józsuával lement a hegy­ről és vitte megával a két kötáblát, mely Isten műve volt, az írással, melyet Isten vé­sett a táblákba. S a táborból felszűrődö hangok hallatára Józsua azt hitte, háború tört ki a táborban."Nem győzelem­kiáltás hangja és nem vere­ség hangja ez, karének hang­ját hallom én..." felelt Mó­zes és ahogy közeledtek, meg­látták az aranyborjút s a tán­coló, daloló népet. És Mózes, haragjában, földhözvágta és összetörte a két kőtáblát, me­lyet Isten adott néki a hegyen. B. a RESERVE NOW FOR THE SEASON The FAMILY JACOBS' SOlti YEAR f (p* * * A’ OCEANFRONT BOARDWALK 25th & COLLINS AVE MIAMI BEACH. FLA. 33140 KOSHER Open all year ALL Rooms Waterview Color TV • Air Conditioned Refrig • Strict Dietary Laws Music • Entertainment • Pool Social Programs • Free Chaises Individual Diet Catering Rabinical Supervision Complimentary Tea Room Service Twice Daily 2 Meals Daily. 3 Meals Shabbos Resident Mashglach Synagogue • S-?'vices ERIC JACOBS. Owner-Mgmt For Brochure Call 305-538-5721 ítélet ellen „a birodalmi vezérnél” nyújtott be fel­lebbezést. Mégis 1945 ele­jén büntetőtáborba került, majd később egy SS-ezred­­ben megsebesült. A háború után, amikor számos náci vezetőt Neuengammebe internáltak, ő illegalitásba vonult és hamis iratokkal „Kurt Klein”-ként élt. Az 1954-es amnesztiát köve­tően megint Kurt Asche lett, és 1973-ig egy hambur­gi cégnél raktári munkás­ként dolgozott. Amikor Aschét 1941-ben Belgiumba küldték, felet­tesei „világnézetileg nagyon szilárdnak” minősítették. Most, a bíróság előtt, Asche brüsszeli zsidóreferensi te­vékenységét főleg úgy írja le, hogy „adatokat gyűjtött és értékelt.” Helyzetjelen­téseket készített a lakosság hangulatáról. Egy ízben Himmlernél is járt Berlin­ben.- amikor is bejelentette a zsidók elszállítását Fran­ciaországból és Belgium­ból. Azt mondja: ő maga sohasem tudta meg, hogy mi történik a zsidókkal, feladata a régi akták fel­dolgozása volt. Igaz, hogy a Mechelen-táborban is ott ,volt — onnan indultak a zsidószállítmányok Ausch­witzba —, de csak aláren­delt funkciókat töltött be. Tudta, hogy nemcsak munkaképes zsidókat, ha­nem öregeket, nőket és gyermekeket is elszállítot­tak, de ez nem gondolkoz­­tatta el. Egyáltalán nem akar tudni bármiről is. A bíróság rendelkezésére áll­nak azonban akták az ő szignójával, amelyek „na­gyon kínos helyzetbe hoz­zák Aschét”, noha azt ál­lítja, hogy még valakinek volt vele azonos szignója. Ha bizonyítható, hogy Asche tudott a zsidók meg­semmisítéséről, az ütóbbi esetben semmi sem áll út­jában annak, hogy gyilkos­ságban való bűnrészesség miatt elítéljék. Ez azonban annak ellenére, hogy 18 kö­tet főakta és 20 kötet mel­lékakta áll rendelkezésre, hetekig, sőt talán hónapo­kig is eltart. FLORIDA MIAMI BEACH egyetlen magyar •••••••••••••••••..•Zsidó Clubja Miami Beach,Fia.,33139 lel:(305)531-1113 ElMWeis, Morfin 1520 lenox Ave.^ m 673_5,54 Clubnapok minden szerdán és szombaton este 7 órától Ha Miamiban van okvetlenül keresse fel clubunkat, ahol'regi barátaival találkozhat, mert amellett, hogy nálunk szórakozik, segíti Izraelt, Mount Royal Hotel Miami Beach Fia. 42 St. and Collins Ave. A tiszta kedves hotel Szubak felszereli konyhákkal, szemben a kóser hotelokkal. Közeli vásárlási lehetősé#. Úszómedence. tenger. TV., air con­ditions Waidman Hotellal szemben Árak napi $ 17.-töl Kedvező árak teljes szezonra Telefon: Mr. Miller (305) 531-117! Kényelmes hotel közvetlenül a meleg napos óceánon LAFAYETTE HOTEL Miami Beach, 944 Collins Ave. Hűtött szobák, frigiderrel. takarítással, konyhával vagy anél­kül. Közeli vásárlási lehetőség. A kóser magyar restaurant köze­lében. Havonta vagy szezonra. Március és áprilisban speciális árak Telefon: Mr. Sam (305) 531-1137 tyVíh/iirz & íPa[m cHotzh 3710 Collina Ave. - MIAMI BEACH Átalakított szép szobc/k,felszerelt konyhák SHOMERSHABAT (szemben a kosher Cafrib^n Hotellal) Tel: (305) 532-6805 MIAMI BEACH LEMAR HOTEL 1 1 2 blockra a tengertől, magyar vezetés alatt. Szoba foglalás levélben: Lemar Hotel, 236-9th St, Miami Beach, Fia. 33139 US* vagy telefonon: (305) 534-4744 számon. iFLORIDAI — MAGYAR? CSÁRDA A budapesti Füzéfc vendéglős család szeretettel várja kedves1 mindnyájukat — a ma már világhírű, Amerika legszebb1 magyar vacsorázóhelyére. Ha MIAMIBAN jár, feltétlenül1 látogasson el hozzánk. Nyolc éve minden este konyhánk1 kitűnő készí' nényeivel kényeztetjük kedves vendégeinket. COCKTAILOK—LIKŐRÖK— MAGYAR BOROK Kiszolgálás este 5-től 10-ig. [ Asztalrezerváció: (305)940-1095 Hétfőn zárva 13885 Biscayne Blvd., North Miami, Florida (On US 1)1

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents