Menora Egyenlőség, 1980. július-december (19. évfolyam, 814-837. szám)

1980-08-16 / 819. szám

Ll&L Gyertyagyújtás ideje: T oron tóban M ontreálban New Yorkban Los Angelesben Szombat kimenetele T oron tó ban M ontreálban New Yorkban Los Angelesben Szldránk fgy kezdi: * Bírílat és felügyelőket adj magadnak minden kapudban, amelyeket az Örökké­való, a te Istened ad néked tör­zseid szerint, hogy ítéljék a népet Igaz ítélettel. * — Egy orszfig tár­sadalmának alapkövetelménye, hogy Igazságos bíráskodás rendezze az Igazságszolgáltatásban bízó polgá­rok peres Ügyelt, s kétes esetek­ben meghatározza a helyes utat, A bíráskodás fontosságára már Jltró figyelmeztette Mózest, mikor decentralizálást ajánlott, hogy a bí­rák alaposabban foglalkozhassanak apróbb ügyekkel Is s csak a nehéz esetek kerüljenek Mózeshez. A zsidó bíróságokat leginkább az alaposság és lelkiismeretes után­járás Jellemezte. Két megbízható tanú nélkül nem volt szabad ítél­kezni, s halálos ítélet csak abban az esetben volt hozható, ha a tet­test vétke elkövetése elótt figyel­meztették i reá váró következmé­nyekre. Az ember és Isten ellen elkövetett bűnökért "kérész" Járt, vagyis legtöbb esetben isten bQnte­­tése. Ember és embertársa ellen elkövetett bűnökért bizonyos ese­tekben 39 bottltés járt,- esetleg olyan vétségekért Is, melyek enyhébb ese­tekben Isten ellen lettek elkövet­ve. Ember és embertársa elleni bűnök az esetekhez mérten fokoza­tosan s&lyosodtak, de a legritkább esetekben jártak halálbQntetéssel. A legfelsőbb bíróság 71 megfelelő bíróból állt.- erre a Biblia akkor utal, midőn az Ur utasítja Mózest, hogy válasszon ki 70 tudóst bírák­nak és ennek a testületnek maga Mózes volt a feje. A jeruzsáleml Szentély Idején ez a magas testü­let a "Llskát Hágázltban" ülésezett és ott hozott végérvényes határo­zatokat. A második templom pusz­tulása taán, ez a bíróság Jfvné­­ban, majd később más helyeken működött. Ezenkívül volt még egy kisebb, 23 bfróból álló testület és egy még kisebb; egy 3 tagü békebfróság. A bíróság minden tagjától meg­követelték a lexikális tudást és azt, hogy az élet minden területén jár­tasak legyenek, hogy Informál tan foglalkozhassanak minden eléjük ke­rülő Üggyel. Az Igazságszolgáltatás legyen független, könnyen elérhető és tel­jesen pártatlan. "El ne hajlítsd az ítéletet, ne tekints személyt és ne fogadj el vesztegetést, mert a vesz­tegetés megvakftja a bölcsek sze­mét és elferdíti az Igazak szavát.” A bíró ne legyen a szegénnyel sem könyörületes a gazdag rovására. Pénzbírságoknál természetesen te­kintettel kell lenni a felek vagyoni állapotára. — A vesztegetés bűnét a Biblia sok esetben Ismétli, de ez a bűnös eljárás annyira elterjedt, hogy csak az Igazán lelkiismere­tes bíró mentes tőle. Különösen politikai téren tapasztaljuk ezt nap­jainkban. Zsidó felfogás szerint, a bírónak még utólag sem szabad el­fogadni ajándékot a perben nyertes féltől. "igazságot. Igazságot kövess.. .* Alapos utánjárást követel minden ügy, határozat előtt a bíró vegye szigorúan tekintetbe a pro és kontra érveket. Ha az egyik fél — szaktudás híján — alkalmatlan­nak találja a bíróság összetételét egy úgy megítélésére, s helyette másik — Jártasabb — bíróságot ajánl, kívánságának eleget kell ten­ni. — Bölcseink az "Igazság* sző kétszeres Ismétlését azzal magya­rázzák, hogy vannak esetek, amikor a felek köztí kiegyezés Jobban meg­felel az Igazságos ítéletnek, mint­ha tisztán, szószerinthajtanánkvég­re az ítéletet. Bölcseink azt Is mondják: Igazságot kell gyakorolni, akár hasznodra van, akár károdra, akár szóban vagy cselekedetben, akár zsidóval vagy nem-zsidóval szemben. Mert csak az Igazság általános gyakorlása biztosítja egy nép fennállását. A zsidó felfogás szerint; ahol nincs Igazság, ahol nem tudják helyesen és Igazin ér­tékelni minden emberi lénynek — az Igazságos Isten alkotásának — emberi Jogait, ott a vallás meg­tagadása történik. Az elnyomót a Biblia Isten és az emberség ellen­ségének tekinti. Újévi ünnepünk al­kalmával ezt az elvet fgy fejezzük ki; Az ember történelmének vég­célja, hogy az Igazságtalanság el­tűnjék, mint a füst, mert a zsar-SDFTItá O’ÜSW nők uralkodás megszűnik. A szo­ciális lKazsáe tér led fen Id a né­­ügynevezetr szabad népek részvét­lenül nézik a népek közti Igazság­talanságokat s még csak meg sem kísérlik, hogy azokon változtassa­nak. A lelgáző és Jogtalanul bitor­ló nagy hangon, a fórum kellős kö­zepén támadja azt, aki a köreit zavarja. — Ha majd megszlhlk a zsarnokság, feléled az Igazság. A messiási kor egyik legfontosabb Je­lensége az lesz, hogy megszűnik az erőszak és zsarnokság. "Ne áldozz az urnák szarvasmar­hát vagy Juhot, amelyen hiba van, sem silány dolgot, mert az Ur utálata íz..." Valahányszor a Bib­liában az áldozatok problémája ke­rül sorra, komoly dilemma előtt állok. A nagy Rámbámra gondolok, aki műveiben és egész gondolat­­menetében keresi az Igazságot és a természetes logikát. Az áldoza­tokkal kapcsolatban azt mondja fi­lozófiai művében, hogy az áldozatok előírásának célja az volt; hogy le­szoktassa az embereket az ember­áldozatról, s mivel a nép zömének ceremóniára van szüksége, a Biblia a barom-áldozást bizonyos ceremó­niákhoz kötötte. Eszerint nehezen képzelhető, hogy áldozatok bemutatásának még a jö­vőben célja legyen. Másrészt, Imá­inkban mondjuk; legfőbb óhajunk, hogy a Szentély újraépüljön, hogy abban áldozatot mutathassunk be az Utmak. Sőt, maga Rámbám egyik m Övében rész letesen foglalkozik ez­zel a témával a templomi szolgá­lattal kapcsolatban. Tehát feltehető, hogy revideálta korábbi álláspont­ját; ez pedig nekem elég, hogy ha­sonlóan hlgyjek benne. Ha ez nem volna így, akko ügy képzelném, hogy áldozás helyett a Ssentélyben a fel­tétlen Igazság és becsület Ideálját valami módon Imádnánk, hogy ezzel az örök békét és igazságos életet elérjük. Es ahogy a Biblia elő­írja, hogy csak hibátlan állatot sza­bad Istennek bemutatni, ügy ez arra vonatkozna, hogy a Jövendő Szen­télyben minden szolgálatnak tflki­ír Ja, hogy csak hibátlan állatot sza­bad Istennek bemutatni. Ügy ez arra vonatkozna, hogy a Jövendő Szen­télyben minden szolgálatnak töké­letesnek kell lennie. Halálos ítélet szüksége esetén "két tanú vagy három tanú vallo­mása alapján Olessék meg a ha­lálraítélt, ne ölessék meg egy ta­nú vallomása alapján.” De a tanúk vallomása Is csak akkor fogadható el, ha teljesen egyezik, s mint mondtuk, a végrehajtás csak akkor történhet meg, ha bizonyos, hogy a delikvenst tette előtt figyelmeztet­ték a következményekre. Az Inkvi­zíció Jut eszünkbe, ahol addig gyö­törték a gyanúsítottat, míg saját maga nem vallotta, hogy a reá rőr büntetést elkövette. A zsidó tör­vény vezető elve volt hogy főben­járó vádnál senki sem lehetett tanú önmaga ellen. "Ha nagyon nehéz lesz előtted valam1 az ítéletben... ami pörüs ügy kapuidban van, akkor kelj fel és menj arra a helyre, melyet az Ur kiválaszt. Menj oda a levita papokhoz és a bíróhoz... és kér­dezd meg őket; ők tudtodra adják az ítélet szavát... Ne térj el a szótól, melyet neked mondanak se Jobbra, se balra," Arról van Itt szó, hogy ha olyan per kerül a rendes bírák elé, melynek ítélkezé­sében bizonytalanoknak érzik ma­gukat, akkr a peres felek fordul­janak a felsőbb Illetve legfelsőbb bírósághoz, mely Jeruzsálemben székel; ennek ftélete legyen végls­­gesen érvényes. Ez a bíróság képezi a Szanhed­­rlont, amely a templom pusztulása után is fennállt. Midőn R, Jochánán ben ZákáJ Vespaslanus hadvezéreié került, Jeruzsálem pusztulása ide­jén, s hadvezért császárnak titu­lálta, amin az Igen megütközött. De alighogy ez történt, hírnökök Jöttek az üzenettel, hogy az egyip­tomi légiók Vespaslanust kiáltották ki csiszárrá. Ez s hadvezért ügy meghatotta, hogy kész volt teljesí­teni R. Jochánán ben Zikáj három kívánságát, melyek küzt az egyik a Javnel Szanhedrlon fenntartásá­nak biztosítása volt Az állandó üldözések folytán a Szanhedrlon kénytelen volt állomás­helyét változtatni, s a iáimul pon­tosan felsorolja a helyeket ahová a Szanhedrlon költözött •• Ha az országban... azt mondod majd; királyt akarok tenni magam fölé, mint a szomszédot népek,­­bízvást tehetsz magad fölé királyt azt akit az Ur kiválaszt testvé­reid közül.,. Idegent nem tehetsz magad fölé. Csak ne szerezzen ma­gának sok lovat és ne térítse vlsz­­sza a népet Egyiptomba, azért hogy szaporítsa a lovakat mert az lir azt mondta néktek, ne térjetek töb­bé vissza ezen az úton, Es ne tart­son sok feleséget hogy a szíve el ne térjen, és ne szerezzen magá­nak sok ezüstöt és aranyat. Es a király másolja le maginak a Tant egy könyvbe... és legyen ez mindig vele és olvasson benne élete min­den napján... hogy megtartsa a Tan minden szavát a törvényeket telje­sítse, nehogy szíve fOlOlemelkedjék testvérein,,.* A zsidó felfogás alapjában véve királyellenes, mert szerinte csak egy, örökös király van; Isten. De mivel a nép annyira akart királyt az Ur a fent említett feltételek mel­lett, beleegyezett. Tehát csak zsidó lehet a király. Idegen népből való nem. Mérsékelt körülmények közt kell élnie, nem harácsolhat és nem dúskálhat földi örömökben. Tórát ke l másoljon maginak s annak pa­rancsolatait szigorúan be kell tar­tania, stb. Jákob ősapánk Juda törzsét jelöl­te ki áldásában, hogy a királyi pál­ca őt Illeti. Mindamellett úgy lát­juk, hogy az első király Saul lett, aki nem volt Juda törzsbe ti. Ta­lán ezért nem alapíthatott királyi ca őt Illeti. Mindamellett ügy lát­juk, hogy az első király Saul lett, aki nem volt Juda törzsbeU. Ta­lán ezért nem alapíthatott királyi házat, hanem csak 0 maga ural­kodhatott. Utána a Juda törzsbéll Dávid és leszármazottal következ­tek a trónon, majd — a második templom Idején — a főpapok a Chasmoneus házból (nem felkent királyként) uralkodtak Juda felett míg egyik közülük, L Arlstobuloa, nem elégedett meg a főpapi mél­tósággal és királlyá koronáztatta magát. (le. 105-ben.) Mint Isme­retes, az edomlta Heródes az u­­tolsó Chasmoneus leányt, Marlam­­nét vette nőül, hogy mint Idegen, így legalizálja királyságát a zsidók felett. Ezt maga Marlamne és • bölcsek Is rossz néven vették, s ő csak római segítséggel tudta ural­mit fenntartani. A vegyes chasmo­­neus-heródesl ház utolsó királya II. Agrljpa volt, alti, midőn a Tórá­ból elöolvasta, hogy "csak testvé­reid közül választhatsz királyt", sírva fakadt, mivel ő félig Idegen volt De a nép megnyugtatta, hogy ez reá nem vonatkozik, mert ő a népnek jóakarója. "Ne legyen a levita papoknak, Lévl egész törzsének osztályrésze és birtoka Izraellel; az Uk az ö birtoka." Itt a Biblia felsorolja a leviták jussát az áldozatokból. "Ne találtassák közted olyan, aki varázslást űz, felhőből jósol, jö­­vendömondó, szellemidéző, kuruzs­ló és halottidézö." Úgy tűnik, hogy ezek 3 pogány szokások nagyon el­terjedtek voltak a nép közt ezért kellett a tiltó parancs. "Jár Isten­nel... ne leselkedj az elfátyolozott Jövőbe, hanem fogadd el, bármilyen sors Jut részedül. Akkor az Urnépe és osztályrésze leszel" — mondja a Rásl. aD. Levél a Szerkesztőhöz! Igen tisztelt Szerkesztő Úr, a Menórán kívül még a köz­mondásoknak Is nagy tisztelője vagyok, mert azok mindig találnak egy szöget a fejben. Egy időben komolyan foglal­koztam a gondolattal, hogy ki­adok egy antológiát Kevéssé Ismert Közmondások Gyűj­teménye címen és el is kezdtem a gyűjtést. Kedvenceim közé tartozott a Ming korszakbeli kínai közmondás miszerint ^Ha a házitücsök nem énekel trombita se harsogjon" és a keltáktól ideszármazott “Akinek kell menjen s akinek nem nem”, nem beszélve az ó­­görög “A liba fontosabb mint a libás" és még voltak mások, ha a Szerkesztő Urat érdekli, egy­szer átmehetünk a gyűjtemé­nyemen (“Ki nem megy át, nem iszik”) és elszórakozunk felette, merthogy nem lesz az antológiából semmi mert a kiadó kishitű (“Aki nem hisz nagyban, ne vegye magára) de az egész nem is idevágó. A közmondások iránti tiszteletem onnét került a forgalomba, hogy egy közmondást óhajtok idézni, ha a Szerkesztő Úr megengedi, hogy jelenlegi hely­zetemet amiben vagyok illuszt­rálhassam kellő ékességgel: “Engedj egy egeret a kamrába s megrágja a macskákat.” Ez arra vonatkozik, hogy Szerkesztő Úr nagylelkűen ki­nyomott engem levél for­májában s most oda érleltem be magamat, mint egy kvárgli, hogy eme következő sorokban egy hires írónő írásához bátor­kodom hozzászólni merész­séggel körítve. Olvastam a Menórában kinyomva, hogy az volt a szép idő, amikor az ifjú­ság ha szórakozni akart, szép kék ruhába öltözvén a Vigadóban s hasonló jókban ült illedelmesen s ezáltal a szülők mindig nyugodtan aludtak. Nem volt lárma, nem volt ron­gyos nadrág — legalábbis nem divatból kifolyólag — s nem volt rock koncert ahol letapos­ták egymást mint az állatok, nem beszélve az ott fennforgó üvöltésről. És kérem én jólesóen emlé­keztem a Vigadó nagy és kis­termére, ahol csendben ültünk, mialatt Emil Sauer csendben zongorázott és a szülők aludtak üvöltés és letaposás hiányában. Az egyetlen lárma amire em­lékszem teenager koromból amikor jól öltözött fiatalem­berek elegáns aktatáskából elő­vett ízléses téglákkal betörték iskolánk ablakait. A nagy ablak kissé zajosan tört de utána csend lett, mert amikor utánuk szaladtunk pofájuk szétverését tartva szem elótt, a rendőrség nem akarta, hogy letaposás forogjon fenn s bennünket be­vitt rendzavarásért, ami nagyon helyes volt, mert egyesek közülünk veszélyes tempóban rohantak s még kiabáltak is. Ámde sem a rádió sem a televí­zió sem az újságok nem emlí­tettek semmit s így mindenki nyugodtan aludt. Aztán jólvasalt kék ruhánk­ban álltunk a haditörvényszék előtt, mert elblicceltünk egy levente órát s a derék katona aki őrzött bennünket annyira félt az esetleges tumultustól az ajtónál, hogy puskatussal segített bennünket befelé oly­annyira, hogy igyekvésében el­törte a Hajdú Pista két bor­dáját — de senki nem rendet­lenkedett, vagy sírt, vagy ki­abált. S' «Irtíkor elkerülhetetlen volt, hogy sok ember terelődjék nagy csoportban, annyira óvatosak voltak az idevágó egyének a csend s rend fenntar­tásában, hogy aki megbontotta a sort azt inkább lelőtték, ne­hogy rendetlenség legyen amitől, ki tudja, még valakinek baja is származhat. És aztán jöttek megint, éjszaka, hogy a kedélyeket ne izgassák, s itt-ott elvittek egy-egy egyént de szigorúan rádió, televízió s egyéb lárma nélkül, tisztán keményített ingekben, egyenesen járva s nem vonagló dekadens táncmozdulattal továbbá az elektromos gitár teljes mellózésével. Magasran­­gú tisztviselők ellenőrizték, hogy a hóhérok körme tiszta-e s jaj volt a hanyag mesternek. Rend, fegyelem s csend volt Mauthausentől Recsken át Szi­bériáig és a szülők nyugodtan aludtak s még most is alszik aki fel nem ébredt. Ha a mai rendetlen kedésekből, szabad­­szerelemból, elektromos vonyí­­tásból indulunk ki, akkor ismét közmondást kell idéznem mi­szerint “Nincs olyan régi szép idő, mint a régi szép idő.” Ettől eltekintve azonban, Szer­kesztő Úr szíves engedelméért esedezve, meg óhajtom erő­síteni a Menórával szemben fennálló immáron közmondá­sossá vált tiszteletem kifeje­zését régi, új s kevéssé használt időkben egyaránt. Legmélyebb tisztelettel, Mezei István, lármázó One Block from Lincoln Road Shopping Vast Priv Beach • Olympic Pool • TV in All Rooms • Movies • Dancing & Entertainment • ard Room • Free Parking • Resident Mashgiach & Synagogue On Premises r kMa GLATT KOSHER VAAD HAKASHRUT UNDER ORTHODOX SUPERVISION OF RABBI SHELDON EVER Miami Beach 305-538-7plr k 200 Feet on the Ocean at 1901 Collins Ave i MIAMI BEACH FLORIDA 33139 MIÉRT FIZET TÖBBET? Nyaraljon olcsón- luxus környezetben! The sign of quality care ON THE BOARDWALK 170 West Broadway, Long Beach, N.Y. (516) TU 9-8900 _Kitűnő gondoskodás a nyugdíjasokról MIAMI BEACH egyetlen magyar • •••••••••••••••••• •£sj(j0 Clubja Miami Beach.Fla.,33139 I el:(305)531-1 113 Elnökei» MorUn 1520 Lenox 673-5154 Clubnapok minden szerdán és szombaton este 7 órától Ha Miamiban van okvetlenül keresse fel clubunkat, ahol regi barátaival találkozhat, mert amellett, hogy nálunk szórakozik, segíti Izraelt ANTON FURS MANUFACTURER and RETAILER FURRIER Szezon előtt alakitassa, javítássá szőrmebundáját, ha precíz munkát és olcsó árakat akar. Raktáromon új és használt bundák, hihetetlenül olcsón. Szőrmemegörzés. 35« Seventh Ave.íBetw. 29-30th Streets) NEW YORK 40001 594-9262-3 Home: 472-4407 NEM KEU MANHATTANBA MENNIE JÓ SÜTEMÉNYÉRT írufnyJl t hnst u C7m cAtclrew’ó ^Hungárián sStruclie & ^ficiótrieó jUc. iM i reitiiáítt NMstfl unni Iriss Rétesek, magyar és Continentáhs sütemények nagy választékban kaphatók HGYíLMíS KISZOLGÁLÁS, ktrnti IS 0 kéj« késttát u lilatts titMtapkMI CisÉk: 111-21 INNI 11*1 NI« TNI117-u Ilii) SImiuü II (217)1 I1I-I7M Ldzar's húsuz/et szotnszedsátaban OOOOeQOOOOOOOOQQOQQOOQOOOOQOOOOQOOeOf I^OPEAN AT CO. ^ TM of Flushing ^ MAGYAR HENTESÜZLET Friss felvágottak és húsok naponta Tulajdonos: Barna István T:358 - 7459 4141 Main St. Nyitva 7-tól 7-ig. (Samford és 41-es utcák között) EMERY PRINTING CO­Macjyqr nyomda teljesen modernizálva ui helyen: 1545 Firs. Ave ( 80-81 utcák között) Telefond 212)628-7700 Vállal mindenfé.le üzleti és privát nyomtatványt OFFSET NYOMÁST - XEROX MÁSOLATOT. 'Ezenkívül minden ami stationary, papíráru. írószer kapható \ Kérje hihetetlen olcsó árajánlatunk. ű q Aug. 29 péntek lunchtól — Szept. 14 vasárnap reggelig 16 nap speeial Infláció előtti olcsó árak. Hívjon bővebb felvilágosításért! Rezerváció augusztus 20-ig. LABOR DAY WEEKEND Aug. 29 péntek lunchtól - szept 2 kedd reggelig Ros Hasono szept. 10 szerda lunchtól - szept 14 vasárnap reggelig (914) 254-5535 IR VING és EDITH MILLER Csupán 2 és fél óra New York Cilytől a New York Thruway-n a 19-es ki járulnál a 2H-us utón... __ Különleges nagy választék friss húsokból és saját műhelyünk­ben készült felvagottaKból es kolbászokból TIBOR’S MEVr SPECIALTIES VOLT MERTL HENTESÜZLET 1508 Second Avenue, New York, N.Y. 10021. (A 78 és 7y utcák kozott) Új tulajdonos: VAJDA TIBOR Tel.: (212) 744-8292 _____________________Nyitva hétköznap 7.jtól_(LlÜL SÍRKÖVEK WE1NREB BROS. and GROSS INC. and FORSYTH MONUMENT WORKS INC. Manhattan egyetlen magyar sírkóraktára új címe: 172 SufToIk Street, New York, N.Y. 10002. Tel.: (212) 254-2360, 473-2388. Előnyös áron készít minden kívánságnak megfelelő SÍRKÖVET HUNGÁRIÁN MEAT CENTER, Inc. SERTÉS-, MARHAHÚS KÉSZÍTMÉNYEK HÁZI FÜSTÖLT KOLBÁSZFÉLÉK, SZALÁMI ÉS AZ ÖSSZES FINOM FELVÁGOTTAK 1592 SECOND AVE. (82 és 83 utcák közt) NEW YORK, N.Y. 10028. — TeL 650-1015

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents