Menora Egyenlőség, 1978. január-június (17. évfolyam, 689-713. szám)

1978-02-18 / 695. szám

4. oldal MENORA * 1978 február 18. A Szentek Szentjének beren­dezésével kezdi a Biblia a frigyláda készítését, ameny­­nyiben az a legfontosabb be­rendezési tárgy, hiszen a kő­táblákat tartalmazza; amelyek a Szináj-hegyi kinyilatkozta­tás alkalmával lettek Izráel fiainak adva. A frigyládában nemcsak a második kőtáblák voltak, hanem az első kőtáblák törmelékei is, annak jeléül hogy azok is szentek voltak, a­­miből bölcseink azt következ­tetik, hogy ha egy nagytudású személy valamilyen termé­szeti csapás által tudatlanná vált, azt úgy kell tiszteletben tartani, mint azelőtt.Azonkí­vül a Talmud szerint a ládában volt Mózes öt könyvének ere­detije. Mint ismeretes, egy dupla függöny választotta el a Szen­tek Szentjét a csarnoktól, mely egyik felén nyitva volt; vele párhuzamosan egy másikfüg­göny, mely a másik felén volt nyitva, és a kettő között hézag volt, amelyen át az engeszte­­lés napján a főpap a Szentek Szentjébe ment kezében a pa­rázzsal telt serpenyővel, hogy a nap legszentebb munkálatát elvégezze és illatszert szór­jon a parázsra. A Talmud sze­rint ez olyan intenzív illatot terjesztett, hogy a távoli Jeri­­chó városának hölgyei is nél­külözhették a parfümöt.A füg­gönyön kívül, középütt volt a füstölögtető arany oltár, egyik oldalán a színkenyér arany asztala és vele párhuzamosan a szfnaranyból készült Menő ra, majd a csarnokon kívül, az udvarban a mosómedence réz­ből, az áldozati oltár és a lej­tős híd, amely arra vezetett. Az arany asztal, amelyre minden szombatra a különle­gesen készült cipókat állítot­ták, sittimfából készült és be volt vonva arannyal, míg két oldalán aranygyűrűk voltak és abban egy-egy aranyozott rúd volt elhelyezve, melyen menet közben vitték az asztalt. E két berendezési tárgy alakját pon­tosan ismerjük, amennyiben annak képe a Titusz diadalív reliefjén mutatkozik. A Me­­nora olymódon készült, hogy az egész egy darab arany­ból volt kikovácsolva, ami a zsidó vallás és nép egységét jelképezi. A Menora hétágú volt, három kar jobboldalt, há­rom baloldalt és egy a közé­pen. Minden kar és a középső gerinc olajtartályának lángja úgy volt elhelyezve, hogy a lángok a középső láng fele irá­nyultak, ami azt jelezte, hogy a gerinc lángja, melyazörök­­kévaló Tóráját mutatja, uralja az egészet. A zsidó allam azért választotta a Menorát jelképéül, mert az jelképezte a vallás szellemét, mely biz­tosítja a zsidó nép erejét. A Menora alapzata hordozható volt, akárcsak az arany asztal* A frigysátor tíz szőnyegből készült, sodrott biszuszból, kékbíborból, p i r o s bíborból, karmazsinfonalból kerubokkal mintázva szövőmunka áltál. A Biblia megadja a szőnyegek méreteit és hogy hogy voltak egymáshoz fűzve aranykap­csokkal olykép, hogy a hajlék eggyé váljon. A sátor fedélzete pirosra festett kosbőrökből készült, legfelül pedig táhás­­bőr borította. A Talmud sze­rint a táhás erre az alkalomra lett teremtve és a bőre olyan tartós volt, hogy minden vi­hartól megóvta a sátrat. A fali deszkák méretei meg voltak adva és azok végén csapok vol­tak, amelyeket beillesztettek az alattuk levő nehéz ezüst ta­lapzatokba. A deszkák közepén négy oldalt végigment egy lyuk és abban egy ercrúd, mely csodamódon alkalmazkodott a fordulatokhoz. A függöny drá­ga anyagokból volt szőve. Az égőáldozat oltára rézből ké­szült, négy szarva ugyancsak rézből, és a hozzávaló eszkö­zök hasonló anyagból. Ked ol­dalt rézgyűrűk voltak és azok­ban rézből bevont rúdak, hogy vihető legyen. "És te hagyd meg Izráel fia­inak, hogy hozzanak eléd vilá­gítás céljára tört tiszta olajat, hogy örökmécsest gyújtsanak vele". Ez főleg a Menorára vo­natkozik és egyes nézetek sze­rint egy lángja örökmécsesnek szolgált. Gondoskodni kellett arról, hogy az állandóan égjen. Templomainkban ezt pótolja a "Ner Támid", az örökmécses, mely a frigyszekrény előtt van 'elhelyezve. "' j >h .. "És te engedd magad elé já­rulni fivéredet Áront és fiait, hogy pappá avasd nékem őket. Áront, Nádábot és Ábihut, Elá­­zárt és Itamárt". Ezután a Biblia felsorolja azokat a ru­hadarabokat, melyekkel fel lettek öltözve. A főpap ruhá­zata több darabból állt mint a közönséges papé és ezek kö­zött a legfontosabb a "Chosen Hámispát", melyet a főpap a mellén viselt az "Éfod"felett. Azon volt elhelyezve az "Úrim Vetumim", mely tizenkét kü­lönböző drágakőből állt, ame­lyekbe a tizenkét törzs neve volt bevésve. Ha Izráel népe fontos probléma előtt állt, például hogy háborúba menjen vagy sem, vagy rituális elő­írásokban nem volt határozat­­képes, akkor a főpaphoz for­dult és a választ úgy kapta, hogy azok a betűk világítottak a drágakövekből, melyek meg­adták a választ. A főpap hom­lokán arany lemezt kellett vi­seljen, melybe e szavak vol­tak bevésve: "Kodeslhásém", "Szent Istennek". A papi ruhák a legfinomabb anyagból készültek. A közön- : séges pap ruházata 4 darabból, 1 míg a főpapé 8 darabból állt. A ■; főpap hosszú,földig érő köntöst ;; viselt, melynek als<5 szegélyén ■ kis aranycsengetyuk és külön- ;; böző pamutokból készült grá- ;; nátalmához hasonló labdacsok voltak, úgy, hogy ha a főpap ment, a csengetyük hangja hal­latszott. Az alsőruhák gyolcs­ból készültek, a magas süve­gek, köntösök és övék ugyan­abból az anyagból. Ha ezek a ruhák szétfoszlottak, belőlük készítették a kanócokat a Me­­norához. Beöltöztették a papokat és felkenték őket, hogy szent szolgálatukat elvégezhessék. Előbb azonban minden pap ri­tuális fürdőt vett, hogy tisztán léphessen az oltár elé. A Bib­lia pontosan előírja, hogy mi­lyen áldozattal kellett kezdjék szolgálatukat és azok vérét megfelelő helyen hintsék az oltár szarvaira, míg a meg­maradt vért az oltár alsó ré­szére kellett önteni és onnan a völgybe folyt. Ekkor vette kezdetét a mindennapi Támidr­­áldozat reggel és este. Végül a Biblia részletezi a parancsolatot, hogy készítse­nek egy sittimfából való oltárt és azt vonják be színarannyal és azon mutassák be a füstölő­szert. Ez a füstölőszer külön­böző, pontosan előírt anyagok- ;: bél volt összetéve és a súlyuk is meg volt adva. Nem szaba- ;; dott hiányozni belőle semmi- :: nek és egy kis mennyiség volt ■ közte, melynek neve "Málé- Ásán" volt és ez biztosította a :: felszálló füstfelhő oszlopot, • • hogy minden viharral dacolva, ;; egyenesen, mint a bot, az égnek U szállt.Szigorúan tiltva volt ezt ;• a füstölőszert máshol hasz- :: nálni, mint a frigysátorban, il- ö letve a szentélyekben. Bölcseink hangoztatják, hogy a hang előnyös a füstölőszer­nek. Ezt úgy kell érteni, hogy miután az anyagok finomra va­ló törése a mozsárban untató és hosszadalmas munka, elő­nyös, ha jítemes ének-melódia mellett végzik a munkát, mert akkor keverŐdik a legjobban, ha ritmusos dalt énekelnek. B.D. ® 1 ® l^l 1 I E) Látványos kézi I faragásé magyar bútorai, kézimunka térítői, ősrégi lakodalmas edényei . KITŰNŐ KONYHÁJA , j bel- és külföldi italkülönlegessegei OLÁH JENŐ cigányprímás zenéjével felejthetetlen élmény. 439 East 75 Street (York és First Ave között) Nyitva 6-tót, SZOMBAT £S VASÁRNAP &—TOL (hétfon zárva) ________Rezerválás: (212) 734-4893 MARTIN BUBER ÖRÖK ELETE BARZILAY ISTVÁN: Már-már azt hittük, hogy a világ elfelejtette Martin Búbért, a modern zsidó történe­lemmel egyidős zsidó filozófust. Vallásfilozófiája iránti érdek­lődés ugyan a hatvanas években volt teljében, de az ujbalddali hullám és hippy filozófia, amely egymást kiegészítve, de egy­mással azért mégis ellentmond­va, az elmúlt évtized gondolko­zóit foglalkoztatta, valahogyan félretólta az útból Búbért, amint a többi teológiai elmélet hirdetőinek tanait is. Most vá­ratlanul életrekelt mégpedig Beér Sáván, a Ben Gurion ne­vét viselő egyetemen, dr. Jochanan Bloch professzor, Buber hűséges tanítványa jóvol­tából, aki a mester születésé­nek századik évfordulója al­kalmával nemzetközi szinpozi-' umot hivott össze a Buber ta­nok megvitatására. ' ‘ A meghívásnak örvendetesen nagy visszhangja támadt. A zsidó, katolikus és protestáns teológusok tucatszámra érkez­tek, mint előadók, vagy csak mint hallgatók, avagy az előa­dásokat követő viták résztvevői. Kiderült, hogy Martin Buber tana az ember és az Isten örök párbeszédéről az egyetemi teo­lógiai kutatás szerves részévé vált és a keresztény kutatók a “párbeszédet“ a predesztináció fogalmával, problémáival állí­tották párhuzamba. Buber “párbeszéde“ első formájában több mint hatvan éve jelent meg németül s lényege abban áll, hogy az ember és Isten párbeszéde örök kötelék; az ember hite vagy Istenbe vetett bizalma csökkenhet, az ember szembe is fordulhat Istennel, a kötelék azonban örökre fenn­marad. Buber elméletének magyará­zata azért ütközik nehézsé­gekbe, mert a német nyelv egyik nyelvtani sajátosságára épült és olyan nyelvre, amely­ben nincs semleges nem, majd nem lefordíthatatlan. Az Is­tenhez tegezve szólunk, tehát Buber elméletében Te jelenti az Istent, az ő az embert, aki vele a párbeszédet folytatja. Németül DU és ER. Amikor az ember igaz, vagy képzelt okoból eltávolodik Istentől, előállhat olyan helyzet, hogy ER, az em­ber megtagadja Istent, vagy legalább is azt hiszi, hogy meg­tagadja és elszakad tőle. Ekkor azonban ER felcserélődik ES-re, a német semleges harmadik személyre. Az ES az emberi lé­lek tudatalatti része, amely az Istent megtagadó ember válsá­gos pillanatában jelentkezik és emlékezteti őt a teremtéstől való elszakít hatat lanságra. Héberül, amely nyelven Búbért tanulják és szeretik, az est “sztám”-ra fordítják, ami “meghatározatlan”-t je­lent, magyarul talán “akármi“­­nek mondhatjuk. Az akármi lényege és a jelen­ség teológiai fontossága képezte voltaképpen a beérsévai szim­pózium anyagát. De szóba ke­rült, mégpedig egy német protestáns vendég felszólalása nyomán, Buber cionista-poli­tikai felfogása is. Helmut Gillwitzer professzor azt fejte­gette, hogy Buber politikai felfogása ma is aktuális és ezt a jelenlegi közelkeleti tárgyalások eddigi menete is igazolja. A német professzornak ez a megjegyzése nemcsak vitát, hanem konfliktust is kiváltott. Buber ugyanis a huszas évektől kezdve a “salom mozgalom“ - nak nevezett szervezkedés egyik vezetője volt. Mágnes pro­fesszorral, a héber egyetem első rektorával együtt azt vallotta, hogy Erec- Jiszráelben együtté­lést kell megteremteni az ara­bokkal, s kapcsolatot is kere­sett haladó arab körökkel. Buber azt hirdette, hogy a cio­nizmus nem válhat európai mintájú nacionalizmussá, s őrizkednie kell attól, hogy a zsi­dóság “Herrenvolk“-ká, ural­kodó néppé váljon, ami az eu­rópai nacionalista mozgalmak­nál törvényszerűen megtör­tént. A “herrenvolk“ említése Izraelben és éppen német tudós részéről felkavarta az indulato­kat, s s a kezdeményező J ocha­­nán Bloch professzor volt az, aki úgyszólván helyreutasította a kitűnő protestáns vendéget. Emiatt a német küldöttség egy része nem vett részt a szinpo­­zium vendégei részére rendezett fogadáson és a banketten sem. Végül azonban, izreeli tudósok közbelépésére elsimult a konf­liktus s a Buber-szimpozium a legnagyobb siker jegyében folyt le. A világ legismertebb teológusai jöttek el a fiatal beér-sévai egyetemre Buber tarjait és emlékét felidézni. Életében Buber egyike volt Izrael és a cionista mozgalom körülvitatott személyiségeiek. Vallási téziseit tagadta az orto­doxia, amely azt is a tudós sze­mére vetette, hogy nem élt vallásos zsidó módjára. Spinoza hívei azért vitatkoztak vele. mert elmélete eltért a világte­remtés panteista szemléletétől. Politikai felfogása miatt szem­bekerült minden cionista párttal, a szélsőbaltól a szélső­jobbig. Tekintélyé énnek" elle­nére teljes volt és ellenfelei tisztelték a legjobban. Egyik közeli barátja a hagyományhű­­en vallásos Sáj Agnon volt. a Nobel-díjas író, aki pedig en­nek a díjnak az elnyeréséért ve­­télytársa volt. Buber Dialógusát Dagg Hammerskjöld. az ENSZ volt filozófus főtitkára Izraelben fe­dezte fel és nekilátott svéd for­dításához, hogy közreműködjön a Nobel-díj odaítélésében Buber számára. Amikor Hammaersk­­jöld Kongóban repülőszeren­csétlenség áldozata lett, szemé­lyi holmijai között megtalálták Buber nevét. Később azonbna Buber Amszterdamban átvette a 100 ezer dolláros Erasmus dí­jat, amellyel a holland kormány és tudományos akadémia jutalmazza a kor humanistáit. A Buber-szinpozium a helyi jelentőségén messzi túlmenő kuítúreseménnyé vált, s néhány napra a nemzetközi tudo­mányos élet fókuszába helyezte Izrael legfiatalabb főiskoláját, a beér-sévai egyetemet. A világ minden sarkába eljutottak az előadások szövegei Buber német bibliafordításáról és a chaszid­­történetekröl, amelyeket elő­ször Buber ismertetett a nyuga­ti világgal, ő fordította le azo­kat németre. A chaszid áramla­tokból merítette a vallásos elméletét is, — amit termé­szetesen éppen a chaszidok tá­madtak a legélesebben. Ez azonban nem von le semmit Buber jelentőségéből. A9I éves korában Jeruzsálemben elhunyt nagy filozófus életműve örök. CSHU HUNGÁRIÁN RESTAURANT l i i $ s & Tulajdonos: ‘jíi ELISABETH a volt TIK-TAK étterem konyhafőnöke jj Nyitva: naponta este 11-ig, vasárnap este 10-ig $ Töltött csirke, fokhagymás natúr szelet, resztéit borjumdj,stb..j|j ASZTALFOGLALÁS: 472-2892 fö George Zelma ügyvédi irodája 30 Fifth Ave. New York Telefon: (212) 260-8330 Magyar ügyfeleknek engedmény. Bar member: New York, California, Arizona, Washington, D.C. Magyar Pékség az East Side-on VALÓDI MAGYAR KRUMPLIS KENYÉR VIZES ZSEMLE, CSÁSZÁR ZSEMLE SÓSKIFLI és MINDENFÉLE PÉKSÜTEMÉNY, KENYÉR A.ORWASHER Inc. IJJWIlWiiUlIXU 5dV 3 ivsüs T 29 man niataqa 308 East 78th St. NEW YORK = Tel:BU8-7372 és 6569 Birsalmasajt, (eszlenyepüré. gesztemé mignonok és gesztenyetorták állandóan kaphatók Házilag készült szilvalekvár, apricot (barack* lekvár és tóldleper lekvár állandóan kapható Delicious home made f trudele, pastries 6 pie’ Parly. Wedding and Birthday cakes 1417 THIRD AVE. (at 81st St.) New York 28, N Y Tel : LE 6 8484 Orders promptly delivered. Mail orders sent everywhere TORTE: Dobos. Hazelnut Mocca. Chocolate. Rum, Orange Layer. Sacher Torte Strudels: ^pple. Cheese. Mohn. Cherry Cabbage. Nut. * HUNGÁRIA TRAVEL BUREAU 1603 SfCOND AVE NEW YORK, NY. 10028 TB.: (2 12) 249-9342 •* 249-9363 CHARTER UTAZÁS BIZALOM KÉRDÉSÉ... ÉS A HUNGÁRIA UTAZÁSI SZAKIRODA KOMBINÁCIÓJA GARANCIA KUVI ARRA, HOGY VALÓSÁG LESZ A NYÁRRA TERVEZETT VAKÁCIÓJA 1978-as ABC Hungária Charterek menetrendjei Rokonok kihozatala KLM-mel óttxállét nikűl Budapestre. KLM-mel átszállás néMtúl New Yorkba Plusz adó $5.50. Jelentkezéskor személyenként $150 előleg szükséges. Jelentkezési határidő legkésőbb 30 nappal az iadulás előtt. SIESSEN, NEHOGY LEKÉSSEN 197» LEGJOBB ÉS LEGOLCSÓBB UTAZÁSÁRÓL! EGYÉNI UTAZÁSOK BEL- ÉS KÜLFÖLDRE. EGÉSZ ÉVEN ÁT. vízumok beszerzése HOTEL FOGLALÁS, AUTÓBÉRLÉS GYÓGYFÜRDŐI BEUTALA's IKKA COMTURIST TUZEX

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents