Menora Egyenlőség, 1978. január-június (17. évfolyam, 689-713. szám)

1978-03-18 / 699. szám

4. oldal MENORA * 1978 márdas 18. BARZILAY ISTVÁN: Mindent előírói kell kezdeni ?! Mózes harmadik könyvének neve eredetileg "Torit Kohínlm" a papok tana volt, s csak késObb nevezték az első szldra kezdő szavával Vfi­­jlkrínak. A könyv tQlnyomórészt az áldo­zatokkal és a papok működésével foglalkozik. Mivel nincs Szentélyünk s fgy az áldozat Is megszűnt, csak teoretikusan foglalkozhatunk ezzel a témakörrel. Az lstenlmádás legprimitívebb formáinak tanulmányozása bizonyít­ja, hogy az áldozat jóformán minden embercsoportnál Ismert volt. Ezért vált szükségessé, hogy az Isten­­tisztelet ezen általánosan elterjedt formáját magasabb szellemi szín­vonalra emeljék. Ez meg Is tör­tént, amennyiben a Biblia minden kuruzslást és varázsformulát kikü­szöbölt az áldozati kultuszból és minden, bálványimádással kapcso­latos elemtől tudatosan megtisztí­totta. Az az alapelv, hogy szándéko­san elkövetett bűnök kiengesztelése nem tartozik az áldozat hatáskö­rébe, és minden esetben kell, hogy a bűnbánat és a bűn jóvátétele meg­előzze az áldozatot. Bármilyen ál­dozat bemutatása anélkül, hogy az Illető megbánná bűnét és megfogad­ná hogy azt újra el nem követi, teljesen hiábavaló. A kinyilatkoztatás alkalmával Mé­zes az Ifjakat küldte áldozni — a Tálmud szerint az elsőszülötteket, akik addig az áldozati teendőket vé­gezték —, ez ekkor történt útdíjá­ra, mert utánuk éz a tisztség csakis a kohanltáknak járt. A frfgysátor felavatásakor, és ugyanúgy a két Szentélynél számtalan áldozatot hoztak. De megszűnt az áldozás a második Templom lerombolásakor, mert csakis a frígysátorban és ké­sőbb a jeruzsáleml szentélyben volt szabad áldozni. Nem az áldozás tényé a fontos, hanem a tanulság, amire általa kö­vetkeztetni kell. Az, hogy az ember magába térjen, vezekeljen, és be­látva eljárása helytelenségét, meg­fogadja, hogy ezután Isten útjain jár. Az áldozás parancsa csak azoknak szól, akik ezt jószántukból teszik, s akik átértik annak jelentőségét. Már maga a zsoltáros Dávid ki­rály mondja; "Hallgass én népem, hadd szóljak,... Isten vagyok én, a te Istened... Nem fogadhatok el tulkot a te házadból vagy bakot aklaldból. Mert Enyém az erdőnek minden vadja, a barmok ezrei a hegyeken. Ismerem a hegyek minden szárnyasát és a mezők illául tudva vannak nálam. Ha megéhezném, nem mondanám meg néked, mert Enyém a világ és annak mindene. Avagy eszem-é £n a bikák húsát, vérét lszom-é? Hálával áldozzál Istennek és teljesítsd fogadásaidat.” Kétségtelen, hogy az e lsö és má­sodik Templom idején az áldozatok célját Igen sokan félreértették. Bű­nöztek azzal a tudattal, hogy az áldozattal majd kiengesztelik Istent. Ennek következménye volt a prófé­ták klíakadása és dorgálása. Mich próféu Így szólt a néphez; "Kedvét lell-e az Ub ezernyi kosokban, vagy tízezernyi olajpatakokban? Elsőszü­löttemet adjam-e vétkemért vagy méhem gyümölcsét lelkemnek bűné­ért? Megjelentette néked, ó ember, ml legyen a jó és mit kíván tőled tz Ur| Csak azt, hogy Igazságot cselekedjél, szeresd az Irgalmassá­got és alázatosan járj a te Istened­del." Jeremiás,Ifey szól; ",. .Nem szől­­ttm a d atyáitokkal és nem rendel­keztem velük amikor kihoztam őket Egyiptom földjéről, az égöáldozat és véres áldozat felől (mondja az Ik), Hanem ezekkel a szavakkal utasítottam őket, mondván; Hall­gassatok az Én szómra, és En Istenetekké leszek, ü pedig az En népem lesztek, és mind csak azon az Úton járjatok, melyre utasította­lak benneteket, bogy jól legyen dol­gotok. De nem hallgatuk és fülü­ket sem hajtották felém, hanem aző gonosz szerük fásultságában a maguk tanácsé szerint járuk és hátul Vali­nak Felém és nem arccal.” A próféták nagyrésze ellenezte, hogy a nép áldozatokat mutasson be, mert csak gépiesen tették, bűnbánat és szívből jövő javulási szándék nélkül. Végül citáljuk jesájís próféu U- íakadását népe ellen; Halljátok egek és vedd füleidbe, föld, mert az Lk* szól; Flakat neveltem és méltóságra emeltem és ők elpártolttk Tőlem. Az ökör ismeri gazdáját és aszamár az 6 urának jászlát; Izriel nem Is­mer, az En népem nem figyel Rám. (X gonosz nemzeuég, hamissággal megterhelt nép; gonosz mag, nem­telen fiák, elhagytátok az Urat, meg­üti ltik Izrael -Szentjét és elfordul­tak Tőle? Miért ostorozzalak to­vább, holott « bűnt növelitek? Min­den fej beteg és minden szív erőt­len. ... Es úgy maradt dón leánya, mint kunyhó a szőllőben, mint kali­ba az ugorkaföldön, mint megost­­romlott város... Ha a seregeknek líra valami keveset meg nem ha­gyott volna belőlük, úgy jártunk vol­na, mint Szodoma és Gomorra.Hall­játok az Urnák beszédét; Mire való Nékem véres áldozaultoknak soka­sága? Ezt mondja az Ur: Megelé­geltem a kosok égő áldozatait és hizlalt barmok kövérét és a tulkok, bárányok és bakok vérében nem gyönyörködöm. Ha eljöttök, hogy Színem előtt megjelenjetek, ki kí­vánja ezt tőletek; hogy pitvaromat upossátok? Ne hozzatok többé ha­zug áldozatokat; a jó Illattétel útá­­lat Előttem... bűnt és ünneplést el nem szenvedhetek.... Mosódja­tok, tisztuljatok meg, távolftsátok szemeim elől cselekedeteitek go­noszságát, szűnjetek meg rosszat cselekedni..." A második Szentély végefelé, mi­dőn a főpapi tisztséget a római haulom árúba bocsátotta, és nem megfelelő főpapok jutottak ehhez c magas beosztáshoz s az áldozatok nem feleltek meg Igazi céljuknak, a Nagy Gyülekezet bölcsei Imákat szerkesztettek, hivatkozva arra a mondásra; "Uhsálmá parim szlf­­száténu... — és pótolják ajkaink az áldozatokat”. Rábi Smuél bár Náchménu, Ribl Jonátán nevében úgy értelmezi Máláchl próféu szavalt; "... Es minden helyen, ahol tömjéneznek Nékem (az Urnák)...*, ez a tóra­tudósokra vonatkozik, akik bárhol, éjjel-nappal tanulnak és a Bibliá­val foglalkoznak,- ezeknél ez úgy számít, mintha Istennek áldozná­nak. Rává mondja a Talmudban, hogy aki őszintén foglalkozik a Tó­rával, annak nem kell áldozatokat hozni. Fontosnak ttrtom megjegyezni, mindez. nem jelenti azt, hogy a próféták ellenzik az áldozatok be­mutatását; távol állt tőlük, hogy a vallás külső megnyilvánulásait meg­­víltozutnl, vagy pláne eltörölni a­­kaiták volna. Csak az ellen a vég­zetes felfogás ellen tllukozuk,hogy magát az áldozást tekintsék fő cél­nak. A rabblnlkus, hivatalos zsidóság elfogadu az áldozati törvényeket; a racionális felfogású Rámbám le teljes mértékben osztja ezt a né­zetet, olyannyira, hogy Kódexében előírja V ezzel kapcsolatos összes törvények kivitelezési módját, amit más hasonló kódexek szerzői mel­lőznek. Az áldozati intézkedések a kinyilatkoztatott vallás szerves ré­szei és az írott törvények kötelező erejével bírnak. Egyes tudósok az áldozatnak szlmbóllkus, mások jogi magyarázatot adnak. Malmonldesz és Abrábánel felfogása racionális; Malmonldesz szerint az áldozati kultusz hozzáigazodott a nép kez­detleges eszmevilágához és arra törekedett, hogy elterelje Illetve eltérítse a zsidó népet pogány szom­szédai vallási szokásaitól. Ezért korlátozza a Tóra az áldozatok be­mutatását egyetlen helyre, a Szen­tély területére; ezálul ezt a külön­leges istentiszteleti formát szűk, kontrollált határok közé szorítja. Kerülő úton, lassan és fokozatosan jutott fgy Izráel a legmagasabb Is­tentisztelet színvonaláig, ami szel­lemi természetű. Abrábánel — Malmonldesz felfo­gásának támogatására felhasználja Rabbi Lévl egyik példázatát, melyet a Mldrásban találunk. Egy király észrevette, hogy fia szívesen eszik hullott, vagy vadállatoktól széttépett állatok húsából. Erre fgy szólt; Egyék a fiú mindig az én aszta- , lomnál s majd magától leszokik er­ről a rettenetes szokásról. így volt a zsidókkal Is, akik az egyiptomi pogányságba züllöttek és a magas- j latokon démonoknak hoztak áldoza­tokat. Erre a Magasságos fgy szólt; Mutassátok be áldozauitokat min­denkor En előttem a Szentélyben és fgy majd elszoktok a bálvány­imádástól és megmenekültök. • Szidránkra visszatérve,- az első öt fejezet az áldozati szertartások­ról beszámoló, az egész nép szá­mára készült kézikönyvnek tekint­hető. Az önkéntes magánáldozatok­kal foglalkozik, amelyek az egyén háláját, imáját, Isten utáni vágyát, engesztelés utáni sóvárgását Juttat­ják kifejezésre. Ezek a törvények nem tartoznak kizárólag a pap ha­táskörébe.- a Szentély az egész nép tulajdona volt; hiszen mind, önként és nagylelkűen Járultak hozzá léte­sítéséhez. Ha valaki önszántából, szíve ér­zelmeitől áthatva akar áldozni Is­tennek, akkor az pogány Is lehet, mert Isten az ember lelkületét és szívét vizsgálja, nem pedig szárma­zását; de a hitehagyott nem mutat­hat be áldozatot a Szentélyben. Bflnáldozat, bizalommal történt visszaélés miatt. Rabbi Aklbá taní­tása szerint az az ember, aki le- Ugadja a tulajdont, amit embertársa rábízott; megtagadte Istent, aki tanú­ja volt a tárgy átvételének. Hason­lóan magyarázza Philo; Aki valamit letétbe helyez embertársánál és csakis annak becsületére bízza ma­gát; a legcsalhatatlanabb és leg­megbízhatóbb tenú, Isten jelenlété­ben tette ezt, aki látja az ember minden tettét. &D. Tengerre néző luxus condo­­minion Miami Beach-en eladó. 1 hálószoba, 1 és fél fürdő, nappali szoba, “florida szoba” ,,eat in kitchen ,, részben bútorozva, írjon: Freeman 210, 172St;Miami Beach. Fla. 33160 vagy telefonáljon: (305)947-8507 Lichtman Home Made Pastries A Strudels Hazai módra készült finom KÉTESEK. TORTÁK, MIGNONOK. POZSONYI RUDAK. GESZTENYEPÜRÉ a legfinomabb anyagokból I VAJAS KÁVÉ SÜTEMÉNYEK " DANISH * KUGLÓF. TELEFONRENDELÉSEIT még vidékre is a legpontosabban és azonnal szállítjuk. 532 AMSTERDAM AVE., W. (86 Sl. sarkán) New York. Tel.: 873-2373 Az izraeli kormány egyik tagja, Jicchák Mudái energia­ügyi miniszter, aki az Egyesült Államokban tartózkodik, annak a lehetőségét vetette fel, hogy Izráel kénytelen lesz vissza­vonni Egyiptomnak tett javas­latát. miszerint átadja a teljes szuverenitást a Szináj félsziget felett. Valami hasonlót mondott Jicchák Rábin volt miniszter­­elnök is a napokban a rádió angol hírszolgálatának. Mudái úgy véli: Egyiptom olyan makacsul kitart eredeti köve­telései mellett, annyira nem haj­landó semmiféle engedményre, hogy az lehetetlenné teszi a tár­gyalások folytatását az eddigi alapokon. Jicchák Rábin is azt mondta, hogy a tárgyalásokat megsza­kadtnak lehet tekinteni, s a kormány tudja ezt. Mena­­chem Begin azért utazik Wash­ingtonba kormányának két vezető tagja, Mose Dáján kül­ügyminiszter és Ezer Weiz­­mann hadügyminiszter társasá­gában, hogy újabb kezdeménye­zésre bírja rá Jimmy Cartert, aki ugyanolyan érdeklődést mutat a közelkeleti konfliktus rendezése iránt, mint maguk a közvetlen tárgyalófelek. A két vélemény közt termé­szetesen lényeges a különbség. Mudái teljesen Szádátra hárítja a felelősséget a megbeszélések átmeneti kudarcáért. Az izraeli kormány, az iszmailiai talál­kozás alkalmával felajánlotta a Szináj félszigetet, de azzal a fel­tétellel, hogy ez a gesztus nem veszélyezteti Izráel biztonságát a déli határnál. A biztonság meg­védésére Izráel elkerülhetet­lennek tartja a Szináj félsziget a Gázai sáv határán létesített tele­pítési öv megmaradását ízráeli felügyelet alatt.ugyancsak nagy. fontosságúnak tartja három katonai repülőtér megtartását vagy legalábbis közös hasz­nálatát. Ismeretes, hogy Egyiptom visszautasította ezt a követést; sót. valósággal ellenséges propa­ganda-hadjáratba kezdett az izráeli felfogással szemben. Nem pusztán biztonsági kérdés­nek állította be. hanem terjesz­kedési szándéknak. Felfogása' számára megnyerte az Egyesült Államokat is. ami által alaposan megnehezítette az izráeli kormány helyzetét. Jicchák Mudái javaslata egy­szerű: Izráel vonja vissza ígé­retét a Szináj félsziget teljes át­adására és követeljen területi engedményeket, amelyek lehe­tővé tennék, hogy a vitás tele­pülési zónákat Izráel átcsatolja. Jicchák Rábin nem fejezi ki ezt ilyen világosan, de véleménye szerint a megbeszéléseket újra kell kezdeni, más alapokon; ez arra enged következtetni, hogy ó is területi engedményekre gondol. Rábin azonban nem mentesíti az izráeli kormányt sem az átmeneti kudarc fele­lőssége alól. A volt miniszterelnök min­denekelőtt azért hibáztatja a kormányt, mert már a tárgyalás kezdetén olyan ajánlatot tett, amelyből csak visszafelé lehet alkudozni. Ha felajánlotta a Szináj félszigetet, s így Egyip­tom ezért birtokon belül érzi magát, hogyan várhatta el Szá­­dáttól, hogy eltúijön izráeli tele­pülési pontokat, pláne katonai repülőtereket saját felségterü­letén? Rábin szerint, ez az el­hibázott lépés legalább olyan mértékben ásta alá a Szádát-féle kezdeményezést, mint Egyip­tom makacssága. Tudjuk természetesen, hogy Szádát helyzete rendkívül nehéz. A1 Szibai volt egyiptomi miniszternek Nicosiában történt meggyilkolása egyik jele annak, milyen messzire hajlandók el­menni az úgynevezett vonakodó államok, amelyek tagadnak minden tárgyalási lehetőséget Izraellel. Ha igaz az a vád, hogy a két bérgyilkos Ászád szíriai elnök megbízásából cselekedett és Gadafi líbiai elnök fedezte az ezzel kapcsolatos költségeket, meg lehet érteni, hogy Szá­­dátnak akkor is nehéz lenne engedményeket ígérni, ha na­gyon akarná. Alfred Atherton amerikai külügyminiszterhelyettes közel­­keleti hintajáratai alighanem csak arra lesznek alkalmasak, hogy a felek újra leszögezzék ellentétes álláspontjaikat. Lehet, hogy Jicchák Rábin értesülése — vagy következtetése — a he­lyes: Begin újra elzarándokol Jimmy Carter elnökhöz és ráve­szi, hogy újítsa fel a kezdemé­nyezést. Reméljük, hogy az izráeli miniszterelnököt ezúttal nem fogja megtéveszteni a hiva­talos fogadtatás látványossága. Nem a himnuszok elhangzása a fontos, hanem ami a Fehér Ház körszobájában elhangzik. MAGYAR ASSZONYOK KEDVENC HELYE A ROTH «% FIA IMPORT­HÁZ, MERT BÁRMIRE SZÜKSÉGE VAN, ITT MINDENT-MINDENT MEGTALÁL Importált paprika, frissen darált mák, dió. Konyhafelszerelési cikkek hatalmas választékban. Gramafon lemezek, tapek, könyvek,.Ruszli liptói túró, rétes lapok. Szakácskönyvek a legnagyobb választékban magyarúl és angolul. Ezenkívül, kitűnő magyar könyvek márciusban 20% kedvezménnyel. Kérje ingyen árjegyzékünket! |H ROTH * SÓN lEKMi-ir-TiE-ima, me M90MT1D POOU * GWT% « UTCMNVOI 1577 FUST AVENUE at 82nd STREET NEW Yonit. N. Y. 10028 T*/.; RE 4-1110 — LE 5-2322 sxxxxx*^cxxxxxxx%xxxxxxxxxxxxxxxxxx: Magyar Pékség az East Side-on VALÓDI MAGYAR KRUMPLIS KENYÉR VIZES ZSEMLE, CSÁSZÁR ZSEMLE SÓSKIFLI és MINDENFÉLE PÉKSÜTEMÉNY, KENYÉR A.ORWASHER Inc. 308 East 78th St. NEW YORK = Tel:BU8-7372 és 6569 New York központjában, a világ üzleti életének centrumában, pont a Broadway közepén van ABBEY VICTORIA HOTEL 7th AVE. at 51st ST. TELEFON: Cl 6-9400 Szállodánkat a magyar szívé­lyesség és az előzékenység jellemzi. A világ minden részéről Amerikába érkező magyarok központi találkozóhelye. PUSKI-C0RVIN HUNGARIAN BOOKS, RECORDS A INKA ISM heoad Am. (82 83 St Mit) Nt» York, NY. 10021 — (212) 8794193 SOKEZER MAGYAR KÖNYV, ÚJSÁG, HANGLEMEZ és HANGSZALAG, FORINTCSEKK, IKK A, COMTU­­RIST, TÜZEX befizetöhely. Látogassa meg boltunkat New Yorkban a magyar ne­gyed közepén. Postán is szállítunk a világ minden tájára. ÚJ NAGY KATALÓGUST DÍJMENTESEN KÜLDÜNK! HUNGÁRIA TRAVEL BUREAU 1603 SECOND AVE NEW YORK NY. 10028 TB.: (2 1 2)249-93 4 2 •* 249-9363 CHARTER UTAZÁS BIZALOM KÉRDÉSÉ... töf ÉS A HUNGÁRIA UTAZÄSI SZAKIRODA KOMBINÁCIÓJA GARANCIA KLM ARRA, hogy valóság lesz a nyárra tervezett vakációja 1970-as ABC Hungária Charterek menetrendje: Rokonok kihozatala KLM-mel ótsxóllát niMcOI Budapestre. KLM-mel átszállás néMfül New Yorkba Plaiz adó $5.50. Jelentkezéskor személyenként $150 előleg szükséges. Jelentkezési határidő legkésőbb 30 nappal az indulás elölt. SIESSEN, NEHOGY LEKÉSSEN 1978 LEGJOBB ÉS LEGOLCSÓBB UTAZÁSÁRÓL! EGYÉNI JTÁZÁSOK BEL- ÉS KÜLFÖLDRE EGÉSZ ÉVEN ÁT. vízumok beszerzése HOTELFOGLALXs, AUTÓBÉRLÉS GYÓGYFÜRDŐI BEUTALA'S IKKA C0MTURI9T TUZEZ

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents