Menora Egyenlőség, 1974. január-június (13. évfolyam, 493-517. szám)

1974-04-20 / 507. szám

4. oldal MENÓRA * 1974. április 20. 1944. március 19. AZ IZKaELI MAGYAR ZSIDÓSÁG EMLÉKEZIK Ezen a szombati napon hirdetik Ijár hónapját. A hónap eseményei­nek ismertetése előtt meg kefl je­gyeznem, hogy e hét első napja Iz­raelben Iszruchágnak számít, mfg » galutban ez a nap — vasárnap — * Pészach utolsó napja. A név "Isz­­ruchág" későbbi eredetű, és értelme az, hogy a három zarándokünnep utolsó napját még egy félünnep nap­pal meg toldjuk, hogy ne kerüljünk hirtelen a hétköznapba, s legyen átmenet az ünnep és a hétköznap között. Végig egész Ijár hónapján Ómért olvasunk esténként, és ezt az időt, néhány kivétellel, szomorú napoknak tekintjük, emlékül a rómaiak elleni, gyászos végű Bar-Kochba lázadás­nak. A Talmud szerint ugyanis ezek­ben a napokban pusztult e> többek közt R, Akiba sokezer tanítványa, valószínűleg a lázadás folyamán. R. Akiba ugyanis Bár-Kochba láza­dását támogatta és őt tekintette a. zsidó nép megváltójának. Ezekben a napokban a vallásos réteg nem nyi­­ratkozik; nem esketnek, kivéve a hő 18.—át, Lágbeomert, amikor a korlátozások szünetelnek. Ijár 2.-án kezdte meg Salamon a Szentély építését. Ijár 8.-án emlékeztek meg az el­ső keresztes hadjáratban elpusztult német hitközségekről. Ijár 14.-én ünnepelték pészáchot azok, akik az ünnepen tisztátalanok voltak vagy a? országtól távol vol­tak. Ez a nap egyúttal a nagy ta­­naita, R Méir halálának emléknap­ja. Ezt a napot óriási zarándok­csoport ünnepli TIbériásban épült sírjánál, holott nagyon kétes, vajon tényleg a tanaita R Méir sírja-e. Újabb kutatások szerint ez egy jó­val későbbi R Méir, akit a nép a "Bálhánesz" predikátummal tünte­tett ki. A tanaita R Méir sehol a Talmudban nem szerepel ezzel a predikátummal. De hivatalosan álta­lában az övének tekintik ezt a sírt, s az 8 nevéhez fűződik az a hit, hogy ha valaki elveszít valamit és adományt dob a R Méir Bálhánesz perselybe, az elveszett tárgyát meg­találja. Középeurópában majdnem minden vallásos házban volt ilyen persely, és az illető ország "nászi­­ja” gondoskodott arról, hogy a pénz a tanházak fenntartására legyen for­dítva. — Hogy miért kétes ennek a sírhelynek valódisága, annak az az oka, hogy a Talmud szerint R Méir nem Izráelben halt meg, hanem kül­detésben volt az űjhold hirdetése céljából Ejlát környékére és ott Is halt meg. Végrendeletében meghagy­ta, hogy ha már nem nyughat a Szentföldön, fektessék a tenger part­jára, hogy a tenger vize, mely Iz­­ráel partjait mossa, érintse az 8 sírját is. Azt is meghagyta, hogy állva temessék el, kezében bottal, hogy ha a Messiás jön, ö ne kés­lekedjék. Érdekes, hogy a nagy fran­cia politikusnak, Clemanceaunak is ez volt a kívánsága, s öt is állva temették el. Ez volna R Méir esetének egyik verziója. A másik legendaszerfl ver­zió, mely ugyancsak a Talmudből ered, így szói; Mint ismeretes, R Méir felesége vol a híres Beruria, a mártírhalált szenvedett R Chá­­nánja ben TTádjon leánya, az egye­düli nő, akit a Talmud tudásban egyenrangúnak ismer el minden más tanaitával; az asszonynak volt egy feltűnően szép húga, akit a rómaiak egy római lupánáriumba — öröm­házba — vittek. Bruria kérte fér­jé, aki többször járt küldetésben Rómában, hogy mentse l$i onnan a húgát. R Méir ezt megígérte, ab­ban az esetben, ha ott is erköl­csös maradt. R Méir munkásnak öl­tözve elment az örömházba és a lánytól — aki öt nem ismerte fel — szolgálatát kérte. Erre a lány rá­beszélte, hogy mellette lévő társ­nője sokkal szebb nála, inkább azt ajánlja. Mikor R Méir látta, hogy a lány hogyan intézi, hogy látoga­tói más lányhoz rtienjenek, felis­mertette magát és az őr megvesz­tegetésével, kimentette a lányt. Ül­dözték, s egy ízben fel is ismer­ték, mire 8 egy utcasarki lacikony­hában hirtelen egy fazék disznó­­hús közé dugta az egyik ujját és a másik ujját lenyalta. Amikor ezt az üldözök látták, nem törődtek vele tovább, feltételezve, hogy aki disznó­­húst nyalogat, az nem lehet RMéir. R Méirnek volt egy elve: adott esetben minden nő könnyelmű, ami az erkölcsöt Illeti. Ez ellen fele­sége tiltakozott, hogy rá ez nem vo­natkozik. Erre R Méir legkiválóbb tanítványát felkérte, illetve úgy ren­dezte a dolgot, hogy az feleségé­vel közelebbi viszonyba kerüljön. Ennek eredménye ugyan az volt, hogy Igazolódott R Méir állítása, de az asszony öngyilkos lett, és R Méir olyan helyre vándorolt; ahol nem is­merték, Ez volt az Ejlát melletti Ecjon-Gever, ahol meg is halt és ott is van eltemetve. — Mindkét ver­zió (melyek autentitását nehéz lenne megállapítani,) az ellen szól, hogy TIbériásban lenne a sírhelye. Ijár 17.-én Florus, római helytar­tó ellen fellázadtak a zsidók és le­rombolták azokat az állványokat il­letve oszlopokat, melyek azt a hidat támogatták, amely az Antonia erőd­ből -(ahol a római légió egyik csa­pata tartózkodott) a. Szentélybe ve­zetett. Ijár 18.-án van R, Simon ben Jo­­cháj halála napja. Azért félünnep, mert 8 a halálában látta leghöbb vágyának teljesedését, hogy egye­sülhet az "égi társasággal". Ezen a napon sokezer zarándok keresi fel sírhelyét. A keleti törzsek már na­pokkal előbb sátrakban táboroznak a boltíves templomban elhelyezett sír körül, ott esznek-isznak, imádkoz­nak. Ma az egésznek búcsú jellege van, mert sokféle kegyszert, édes­séget, és könyveket is árüsftanak. Nemcsak zarándokok, de zsebmet­­szök is keverednek\ a nép közé. Evekkel ezelőtt a zsebemből loptak Itt ki 40 fontot; nem voltam eléggé elővigyázatos. — A templomban tu­lajdonképpen két sír van. Az egyik R Simoné, a másik a fiáé, R Elá­­záré. Nem messze onnan, egy kis galileai faluban, ahol ma már nem laknak zsidók, látható a barlang, amelyben hosszú évekig rejtőztek a rómaiak elől, akik mindkettőt ha­lálra ítélték, mivel becsmérelték a római uralmat. A barlang előtt ott a szentjánoskenyérfa és az a forrás, mely éveken át táplálta őket. Ebben a barlangban meditált a két tudós, Itt írták meg a kabala alapköny­vét, a Zohárt. Midőn évek múltán előjöhettek, és a merőn! hegyekről leereszkedtek a Genezáreti tő felé és szántó-vető parasztokat láttak, a fiú így szólt apjához; "Nem tu­dom megérteni, hogy emberek Ilyen dolgokkal foglalkoznak és nem a Tórával.” Erre, apja tanácsára, visszamentek a barlangba, hogy to­vább meditálva, a fiú rájöjjön; ennek is muszáj lennie. Ijár 21.-én a római seregek el­foglalták Jód áfát várát, melyet Jo­sephus Flavius védett, aki, midőn látta, hogy a túlerő elleni hiába védekezik, megadta magát, mfg a védők — sorsolás útján — egymást ölték meg, hogy ne kerüljenek római kézbe. Josephus a római vezérnek, Vespasianusnak megjósolta, hogy császár lesz, aki ezért szabadságot adott neki, történetírójává tette és családi nevével ajándékozta meg. Ijár 23.-án szabadultak fel a je­­ruzsálemi zsidók a karaiták fenn­hatósága alól, a Chasmoneusok ide­jében, ugyanekkor foglalták el a Chasmoneusok Akrá várát és ki­verték onnan a görög csapatokat. Ijár 27. Sámuel próféta halála napja. * Szidránk részletesen elmondja, milyen áldozatok kíséretében vették át a papok a rendes szolgálatot a frfgysátorban. Midőn,a Biblia a né­pért való áldozatok fötfpusait el­mondja, megfigyelhetjük, mennyivel egyszerűbb volt ez a frfgysá tor ide­jén, mint a salamoni Szentélyben. Ott az áldozatok száz és ezerszám­ban történtek. Az egész templomi szolgálat sokkal egyszerűbb "Volt a frfgysátorban,' mint az első és má­sodik templom idején. Az utóbbi napokban több előadást hallgattam, vallásos beállítottságú egyetemi tanároktól arról a kényes témáról, hogy a Háláchá, mintolyan, szigorúan merev és megingathatat­­lan-e, vagy bizonyos tekintetben al­­kalmazkpdhat-e az erősen megvál­tozott korhoz. Körülmények, melyek a Háláchá kodifikálása idején még nem léteztek és most a mindennapi életben szerepelnek, nem teszik-e szükségessé annak bizonyos tekin­tetben való módosítását? > A téma annyira kényes, hogyegye­:re nem ajánlatos és nem is he­énvaló arról beszélni, hogy mit és mimódon kellene cselekedni. Most csak arról lehet szó, hogy egy elismert magas fórum megál­lapítsa; elvben elfogadhatö-e egy esetleges módosítás. Szerintem tu­lajdonképpen ez már eldőlt a nagy Hillél Idejében, midőn a "Pruzbul" bevezetésével a Háláchának egy té­telét alapjában módosították és azt el is fogadták. A módosítás oka az volt, hogy a körülmények ezt meg­kívánták. Egy mindenki által elis­mert fórum •— mint Hillél — ezt megengedte magának, de ma a hely­zet más. Nincs elismert fórum, és ami az kellene legyen, kitart merev axiómája mellett, hogy a Háláchá változtathatatlan és módosffhatat­­lan. Joggal félnek attól, hogy ez veszélyeztetné az egész zsidóság alapját, mert minden rabbi korlát­lanul csinálná a maga hálácháját. Kétségtelen, hogy a kérdés mind aktuálisabb, s ha sokáig várunk az egyedüli megoldással — egy Szan­­hedrin felállításával, melyet min­denki elismer — akkir teljesen meg­szűnik az egység és széthull az egész zsidóság. Szerintem a szó­beli tan, melynek kvintesszenciája a Sulchán Aruch, azért szóbeli, hogy módot adjon az alapkereteken belül, szükséges módosításokra. * ”Es bement Mózes és Áron a találkozás sátrába, s midőn kijöt­tek, megáldották a népet és meg­jelent az Ur dicsősége az egész népnek. Es tűz jött ki az Ur színe elöl és felemésztette az oltáron az égőáldozatot, és látta az egész nép és ujjongott és arcraborult.” "Es Áron fiai, Nádáb és Abihu vette mindegyik a maga serpenyő­jét, tett bele tözet, tett reá füstö­­löszert és bevitte az Ur színe elé, idegen tüzet, amit nem parancsolt nekik. Es ekkor tűz jött ki az Ur A Magyar Zsidók Világszö­vetsége izr ‘ lí tagozata, a HOH orsz: >s központjának kezdeményt ' sére, Izráel je­lentősebb’ osalban, a ma­gyarajké ervezetek közös rendezés ...rétéin belül emlé­keztek meg a történelmi jelen­tőségű és a magyar zsidóság­ra gyászos kihatásé évfordu­lóról. 30 évvel ezelőtt, 1944, már­cius 19.-én vonult be a náci­német megszálló hadsereg Magyarországra. A magyar zsidóság üldöztetésének, a vészkorszaknak végső szaka­sza ezzel a nappal vette kez­detét. A kiszolgáltatott nép sorsa megpecsételődött. A gyász, a könny, a megalázta­tás, megpróbáltatás étja a megsemmisülés, pusztulás, a megszervezett embertelen népirtás gázkamráihoz, a ha­láltáborok kapuihoz vezetett. Izráel és a világ zsidóságá­nak fővárosában, Jeruzsálem­ben, a Jád Vásém emlékter­mében 200 főnyi emlékező gyászoló közösség gyűlt ösz­­sze. Az örök gyász, az örökké vajúdó fájdalmas visszaemlé­kezés szimbólumát hűen meg­testesítő emiékteremben, az örökmécses tetemrehivó lángja világította meg a csar­nok sziklafalát. A márványba vésett haláltáborok,helységek nevelnek felirata némán har­sogták: Emlékezz!! Auschwitz, Bergen-Belaen, Dachau, Birkenau, Majdanek.. az ember, az örökkévaló min­­denség szégyenfoltjának tébo­lyult sátáni bélyege, szent­szeretteinknek jeltelen tö­megsírja. Mint egy nyomunk­ba szegődött, leleplezett örök kisértetre megdöbbenten me­redünk a haláltáborok felira­színe elöl és megemésztette őket és meghaltak az Ur színe előtt. Es mondta Mózes Áronnak; Ez az, amit szólt az Ur, mondván; Hoz­zám közelállók által megszentelte­tem és az egész nép előtt meg­­dicsöfttetem. Es Áron hallgatott.” Bölcseink feltűnően sok bűnnel vádolják Áron két fiát, holott a Bib­lia világosan mondja; idegen tüzet vittek az Ur, színe elé, amit nem parancsolt nekik. Azt is mondja a Biblia; minél közelebb áll az ember Istenhez, altnál szigorúbban ítéltetik a bűne. Tehát nehéz megállapítani, miért Illetik a két testvért más bű­nökkel is; ittassággal, irigységgel, pozícióért való tülekedéssel. "Es Áron hallgatott. Vagy azért, mert kénytelen volt az esetet tu­domásulvenni, vagy mert igazságos­nak tekintette az ítéletet. Bölcseink nyilván azért vádolják a testvére­ket ittassággal, mert rögtön az eset elbeszélése után a Biblia így szól; "Bort és részegítő italt ne igyál se te, se fiaid veled; midőn be­mentek a találkozá sátrába.” A Biblia a tisztasági és étkezé­si törvényekkel foglalkozik. A zsidó vallás egyik érdekessége, hogy az ember mindennapi életének minden fázisát előírja. Azonban az étkezé­si és tisztasági törvények miben-EMK M EMKE * EMKE * EMKE * EMXE * EMKE * EMKE * EMKE * EMfcti KAPITÁNY ANNY NÉMETH MARICA jazz énekmúWsznó’ Budapestről EMKÉBEN New York legnépszerűbb kontinentális énekesnője CSAK AZ Zongorán kísér: A konyhán: BOROtL JÓZSEF toszakács ínyenc falatokkal kedveskedik vendégeinknek. VÁMOS PETER Asztalfoglalás:d.u. 4-től RH 4-9814 — 734-9116 TASNÁDI NÁCI és cigányzenekara. taira. A Jád Vásém emlékezés csarnokát a feltörő, elnyomott sóhajok, néma könnyek, zoko­gások, tompán kábult dadogó, elcsukló emlékezések telítet­ték meg. A megsemmisítő haláltábo­rokból hozott hamvak fölött Rosenberg Naftáll mondott megható imát, majd a Jád Vá­sém templomában a kegyeleti gyertyák meggyújtása után Fisch Ávrahám a ChugJocéj Hungária elnöke a megnyitó beszéd során történlmi pár­huzamot vorff a zsidó nép éle­téből. Szavai nyomán életre­­kelt bennünk a bevonuló német tankok dübörgése», a német csizmák vészt, félelmet keltő tram-tram ütemei, majd szin­te hallottuk a krematóriumok kéményeiből füsként az égbe szálló milliók búcsúzó sóha­jait. Dr. Berg József főrabbi _ gyászbeszédét meggörnyedten könnyezte meg a hallgatóság. — Lehajtott fejjel, szégyen­kezve kérünk bocsánatot a i megsemmisített hat milliótól. Szégyenkezünk, mert mi élve maradtunk". A fájdalom szülte keserű szavak a lélek mélyére hatol­tak, de a szemekben megjelent egy dafcos szikra: A történe ­lem nem ismételheti meg töb­bé önmagát! Mi a jövőben fegyverrel a kezünkben szem­benézünk azokkal, akik el­pusztításunkra törekednek. Weinberger Nándor, a Bné Brit elnöke, szervezetének nevében emlékezett meg a né­met bevonulás kihatásairól, a zsidó sorstragédiáról. Az ün­nepi megemlékezést Landau Slomo, a helyi HOH ügyvezető elnöke vezette le. Különböző köziíleteket képviseltek a gyászünnepélyen professzor léte nincs megokolva. A tisztasági törvények etikai szempontból még érthetők, de hogy miért kóser a kérődző, hasadt patljú állat, azt kielégítően nem tudjuk megérteni. Sokan egészségi okokkal magyaráz­zák, de ez nem helytálló: nem kóser étket fogyasztó népek is egészsé­gesek. Daiv Hoffmann, Leviticus legismertebb magyarázója mondja, hogy ezeket is kénytelenek vagyunk a ”chok” törvények közé sorolni, azok közé, melyeket be kell tarta­nunk, bár nincsenek megokolva. Érdekes, hogy a zend vallás is elő­írja; milyen állatokat szabad fo­gyasztani, de a megokolás ott sincs megadva. B.D. Löwinger Sámuel, dr. Bemer Mose, Grünwald Dávid, Izráel Elemér. Az UJ Kelet szer­kesztőségét dr. Marton Lajos képviselte. -Tel Avivban a HOH termét zsúfolásig megtöltő gyászoló közönség előtt, Farkas Tibor, a HOH országos főtitkárának szervezésében rendezett em­lékező esten dr. Friedrich Er­nő, dr. Frenked Jenő főrabbi, Salamon Mihály és Szarnék Ja­­kov főrabbi működtek közre.­­Haifán dr. Arje Kaddar, dr. Heller Imre, Michael József, Rössel Mordecháj, Székely Sándor, SchnappLea emlékez­tek meg az évfordulóról. Petach Tikván SchwartzSán­­dor, a helyi HOH ügyvezető elnöke szervezte meg az em­lékező összejövetelt. Közre­működtek: Mermelstein Ab­­rahám h. polgármester, dr. Jólesz Jákob főrabbi, Stein­­hercz Jechiél, - Natanján professzor Jesurun Szabó É- lijahu, — Chederán Koszte­­licz M. h. polgármester, Vaj­da Szimcha, Láng Gyula és Avneri rabbi, j_ Rechovoton dr. Jólesz Jákov főrabbi. Jó­lesz Izráel, Löwinger Cvi, Sela Efrájim működtek közre 1 a p'ászos katasztrófákat elő­idéző évfordulóra emlékezte­tő rendezvényen. A gyász-imák, a .szónokok tetemrehivó szavai, a rendez­vények s a tömegek demonst­rációja hű kifejezője annak, hogy az izraeli magyar zsidó­ság nem felejtett! Emlékezik! RON GILÁDI KOVÁCS UTAZÁSI IRODA Megbízható és pontos szakiroda. SPECIÁLIS GROUP ÚT IZRÁELBE ES BUDAPESTRE Indulás megállás nélküli gépekkel június 27-én TEL-AVIVBA, onnan BUDAPESTRE vagy Bécsbe július 14-én; visszatérés július 31-én. Ára $666.­Ezenkíviil naponta indulnak. group utak, hajóutak, cruisek és package-ok a világ minden részébe — teimészetesen Izraelbe is. Dátumokért tessék telefonálni. GROUP UTAK BUDAPESTRE,„S7CTÜ pekkel. Indulás május 30-án; visszaindulás június 21-én. Ára: $414.-Indulás június 27-én; visszatérés július 19-én. Ára $481.- ' Hotel és gyógyfürdői rezerválások — MIAMI BEACH, 8 nap repülővel és hotellel együtt $772.­KOVÁCS TRAVEL SERVICE , 81-08 BROADWAY, ELMHURST, NEW YORK 11373 Telefon: 651-2494 YORKVILLE PACKING HOUSE co HUSÁRU ÜZEM ÉS ÜZLET ÚJ HELYISÉGBEN, DE A RÉGI MINŐSÉGGEL ÁLL KEDVES VEVŐI RENDELKEZÉSÉRE. TÁRSTULAJDONOS: BENDE & SÓN SZALÁMI CO. I VALÓDI MAGYAR SZALÁMIGYÁR. 1560 SECOND AVE., (81 utca sarok) NEW YORK TELEFON: (212) 628 5147 A legfinomabb felvágottak, téli szalámi, csabai kolbász, porzsolt szalonna és a legfinomabb friss húsok hatalmas raktára. 1494 SECOND AVENUE. NEW YORK 3NW3 * 3XW3 * 3NW3 * 35IW3 • 3NW3 * 3NW3 * 3XW3 * 3XW3 • 3NW3 * 33IW3

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents