Katolikus Gimnázium, Marosvásárhely, 1884
a test és lélek csudálatos összeköttetésének tűkre. Sokrates és Xenophon az istenek befolyását látják az álmokban, mások másképpen definiálják, más okra vezetik vissza és más-más jelentőséget tulajdonítanak azoknak, mig Aris- ioteles azon meggyőződésre jut, hogy az álmokhoz kötött jóslatok nem mindenkor valósulnak. Ha hitelt kell adnunk Shakespeare azon szavainak, hogy száz meg száz oly dolog van az ég alatt, mit a mi iskolai bölcseségünk fölfogni nem tud, úgy hitelt érdemel az is, hogy miután az álmokba teljesen betekintenünk lehetetlen, azok mivoltának meghatározása a bölcselet részéről csak sejtelem lehet. Valamennyi bölcselő között még legtöbbet mond Kant, kinek szavai szerint az álom nem egyéb, mint nyugvás közben a képzelődésnek önkéntelen játékává lenni. Újabb időben a természettudomány vallja magáénak e kérdés eldöntését, de valameddig e tudomány is a test és lélek közötti csudálatos kommunikácziót nem veszi alapul, mindaddig megnyugtató feleletet adnia nem sikerül. Lássuk most, mi módon történik éber állapotunkban a tudat keletkezése, hogy ebből aztán megmagyarázhassuk a tudat és öntudat hiányát alvásunkban. A szemlélt, vagy gondolt dolgok képzetei az ébrenlétkor bizonyos törvények szerint csoportosulnak, még pedig annál könnyebben, annál szabályosabban, minél több hasonló dolognak bírunk képzetével. Ilyenkor a figyelem mintegy rendőri szerepet visz, s mihelyt ez föladatában lankad, a gondolatok szabályszerű lánczolata is megakad. Mig a figyelem a maga szerepét betölti, addig mindig tudatában vagyunk az Én-nek és az Én-en kívül álló világnak. De nem igy van ez az álomban. Itt a figyelem hiányzik, következésképp az eszmetársitás minden határozott törvény nélkül, sőt egész szabálytalanul történik. Az ébrenlét állapotában megvan az öntudat, mig az alvásban egészen liátmögé vonul. A két állapotban észlelhető tudatszerzés azt mutatja, hogy az elsőnél a tudat és az öntudat olyan, mint a szabad helyen alkalmazott égő lámpa, az utóbbinál pedig mint a véka alá rejtett láng. Ébből látható, hogy ébren világos, alva homályos tudatot szerezhetünk, az öntudat-
