Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 30/1. (2013)
I. Studii şi articole
Ceremonia Cununii in localitätile Subcetate, Sarmas, Hodosa si Gäläutas 9 ' 9' 9 9 9 9 couronne, du déplacement de la foule bruyante vers la maison du propriétaire du champ moissonné, Papport de la couronne et la distraction. La couronne était faite ä l’achévement de la moisson avec les plus beaux épis. On у ajoutait souvent, comme les textes disent, des fleurs de champ, ayant elles - aussi une valeur rituelle: le basilic exprime la chance; la violette du serpent aux feuilles toujours vertes exprime la continuité de la végétation. La couronne était portáé sur sa tété par une jeune fiile qui dévait prouver des qualités telles: la beauté, la pureté, l’application et Pardeur au travail. L’acte rituel de l’arrosement de la couronne et des moissonneurs exprime aussi Pinvocation des pluies pour assurer une bonne récolte l’année ä venir. A la maison du propriétaire on exprime des vceux pour bonne récolte, semblables ä ceux présents dans les vieux vers consacrés ä Poccasion du jour de Pan. Les moissonneurs entrent dans la cour, puis dans la maison du propriétaire, ils font trois fois le tour de la table et у remettent la couronne. Le maítre de maison la pose dans une place d’honneur pour une année entiére. C’est parce que la couronne de blé symbolise la puissance magique de la fécondation de la terre. La galette au fromage que chaque moissonneur regoit en récompense peut avoir aussi une signification symbolique: on re§oit ainsi la communion du blé de la nouvelle récolte. Le moment final de la cérémonie de la couronne de blé était la danse, ayant autrefois le rőle de promouvoir la fertilité et, le plus récemment, étant une bonne occasion d’amusement. Les textes qui assurent le support de ces courtes observations sur la cérémonie de la couronne ont été enregistrés par les professeurs de roumain des localités de la région au-dessus mentionnées, pendant les années 1970-1975: Marcel Cintea, Ileana Tarcáu et Doina Dobreanu. 79
