Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 30/1. (2013)
Apariţii editoriale
Aparitii editoriale acelasi cercetätor T. Bänäteanu, aratä cä oikumena romäneascä, 5 5 1 J acest mod comun de viatä, genereazä о configuratie а spiritualitätii populare deosebit de complexä, cu caractere specifice etnologice si apare ca о distinctä, originalä, bogatä si variatä etnoculturä, care presupune insä: unitatea etnicä, unitatea teritorialä, unitatea economico-ocupationalä, unitate istorico-politicä, unitatea lingvisticä, unitatea religioasä, autohtonia, sedentarismul, unitatea de conceptie de viatä, unitatea de conceptie esteticä s.a. (T. Bänäteanu, op. cit., p. 158). De remarcat cä variatele forme geomorfologice si materii prime care au permis dezvoltarea tuturor ocupatiilor si mestesugurilor au generat о culturä materialä si spiritualä popularä de un inalt nivel, uneori chiar in conditiile vitrege ale istoriei, asa cum e cazul Transilvaniei. Materialul din care au fost confectionate odinioarä obiectele de artä popularä, incorporeazä in eie si valori de ambiantä. In cazul lucrärii de fatä, aceasta poate indemna si la о analizä a raportului lemn natural - lemn cultural. Dupä cum aräta Jean Baudrillard, lemnul a fost si este cäutat dintr-o nostalgie afectivá intrucat isi ia substanta din pämänt, respirä „lucreazä”, are cäldura lui latentä, arde pe dinäuntru; acesta „pästreazä timpul in fibrele sale si e continätorul ideal deoarece, íntr-un fel, orice continut e ceva pe care vrem sä-1 sustragem timpului” (J. Baudrillard, Sistemul obiectelor, Ed. Echinox, Cluj, 1996, p. 26). Nobletea acestui material rezidä din aceea ca el incorporeazä de fapt о fiintä се vietuieste in fiecare dintre noi, evocänd deseori generatii succesive, amintindu-ne de inaintasi si urmasi. Acelasi autor afirma insä cä nu 5 5 5 5 existä noblete ereditarä a materiei decät pentru о ideologie culturalä analogä celei a mitului aristocratic in ordinea umanä. Putern sä vorbim insä si de о anumitä ... „aristocratie” a täranului, färä nici un echivoc, intrucät intreaga sa creatie dä dovadä in mod paradoxal, prin toatä simplitatea sa, de aspiratii spre idealuri nobile, inscrise in registre de о ordine moralä care cu greu о mai intälnim la contemporanii nostri. Furca de tors väzutä asadar ca unealtä (functionalitate), ca simbol (semnificatie) si ca obiect de artä popularä (creatie, estetism, valoare artisticä) ne provoacä la о analizä profundä a valentelor 378
