Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 30/1. (2013)
II. Muzeologie. Conservare-restaurare. Pedagogie muzeala
Dr. Dorel Marc pour la récupération du discours identitaire6. On a également noté que, généralement, les collections du musée ont énrégistrées une certaine tendance qui se trouve presque chez toutes institutions dans le sens que la part la plus importante de toutes les piéces, est la collection de costumes populaires et de textiles décoratifs. Cela était dú ä l’idée que, les costumes, par ezemple, ont une représentation frappante de Videntité dans la définition du spécifique d’une zone ou d’une autre, cette idée de base est une priorité pour Fethnographie roumaine, auquelle on aj oute bien súr la valeur esthétique qui dicte souvent la sélection. En ce qui concerne la représentativité, on mis la question : qui devrait étre la relation entre les morceaux choisis pour étre introduites dans la collection et F amplitude de la zone ethnographique ä montré ?; c’est-a-dire le nombre des localités incluses dans une zone et le nécessaire de représenter ä travers les piéces de musée. La mérne analyse montre done qu’en termes de collections illustrant des occupations et des métiers dans les régions ethnographiques de la Roumanie, elles auraient valeur non-identitaire, pour quelle raison la stratégie de la Constitution est une autre et cherche la réalisation d’inventaire technique qui explique les procédures et les opérations utilisées dans différents intervalles de temps; «les types morphologiques présentées evolutivement indiquent le développement d’un métier et d’une occupation qui a un haut degré de généralité comme propagation dans les territoires.»7 Des le début, l’ethnomuséographie «post-décembriste» (aprés 1989), alors qu’elle aussi passait sur la route de l’intégration européenne, s’est confrontée avec Fun des problémes du monde contemporain, nommément cela du rapport entre l’identité européenne et ses relations avec les identitás nationales, en fait, le rapport mondialisation - identité. Ce probléme conduit ä «une série de questions telles que: on peut realiser une interculturalité qu’implique une perméabilité mutuelle pour fusionner? Dans quelle mesure les cultures nationales sont perméables afin de faciliter la 6 Ibidem. 7 Ibidem, p. 116. 284
