Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 29/2. (2009)
Cultură spirituală
382 Marísia XXIX "ín India in conformi taté cu Changia Upani§ad (3, 19), óul s-а nascut din non-fiinta §i a dat na§tere elementelor: la ínceput a fost doar non-fiinta, el a fost fiinta. A crescut §i s-а preschimbat in ou. S-а odihnit un an intreg, iar apói s-а despicat, s-au ivit douä bucäti de cochilie, una de argint §i una de aur. Cea de argint este pämäntul, cea de aur, iat-o este cerul. Coaja exterioarä sunt muntii: membrana interioarä sunt norii §i ceturile, venele sunt raurile; iar apa din vezicá este óceánul (Soun 354)." ín traditia chinezá inainte de a fi apárut deosebirea dintre cer §i pämänt, Haosul insu§i avea infäti§area unui ou de gäinä. La capätul a optsprezece mii de ani (cifra simbol al unei perioade nedefinite), óul haos s-a desfäcut; elementele grele au format pämäntul (Yin), elementele u§oare §i pure au format cerul (Yang). Spatiul care le separá, cre§tea zi de zi. La capätul a optsprezece mii de ani Pangu a mäsurat distanta dintre cer §i pämänt. (Teória Huentian, in се о prive§te concepe lumea ca pe un ou imens, ínáltat pe verticalä pe diametrul säu cel mai lung. Cerul §i astrele se aflä in partea internä §i superioarä a cochiliei. Pämäntul este gälbenu§ul plutind in mijlocul oceanului primordial care umple fundul oului. Anotimpurile pornesc din agitabile periodice ale acestui ocean). ín structura tuturora cestor cosmogonii oul joacä rolul unei imagini cli§eu a totalitätii.) ... (Mircea Eliade in Soun 480). in general el succede haosului, ca un prim principiu de organizare. Totalitatea deosebirilor purcede din el, nu §i magma nediferentiatä a originilor. Dacä oul este in mod absolut prímül, el simbolizeazä tótul: germenele primelor diferentieri. Oul cosmic §i primordial este unul dar el cuprinde §i cerul §i pämäntul, apele inferioare §i cele superioare; in totalitatea sa unicä, el contine multiple virtualitäti. Oul apare §i ca unul dintre simbolurile ínnoirii periodice a naturii: traditia oului de Pásti, a ouälor colorate ín multe täri el ilustreazä mitul creatiei periodice. Mircea Eliade se ridicä impotriva unei interpretäri empiricorationaliste a oului considerat ca germen... Simbolul pe care oul il incadreazä (potirivit ansamblurilor mistico - rituale a numeroaselor religii) nu se referä atät la na§tere, cät la о rena§tere, repetatä corespunzätor cu modelul cosmogonic... Oul confirmä §i promoveazä resuretia... care nu este о na§tere ci о intoarcere, о repetitie (Elit 347-348). Socotim cä cele douä interpretäri nu sunt incompatibile, cum pare sä considere Mircea Eliade. Este limpede cä oul simbolizeazä rena§terea §i repetitia; dar este la fel de limpede cä potrivit celor mai vechi texte, oul este la origine un germene sau о realitate primordialä.
