Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 29/1. (2009)
Istorie
Istorie 161 considerau familia „о societate cu reguli stricte privind ascendenta §i descendenta, care garanteazä stabilitatea, durata, continuitatea”12.ln interiorul cäsätoriei traditionali§tii acordau о mare importantä iubirii §i acuzau divortul, mai ales din ratiuni morale. íncercánd о retragere a disertatiei Ia о scarä mai redusä, anume Ia teritoriul Transilvaniei secolului al XlX-lea, putem enumera pe längä suita de motive expuse §i altele, sä spunem particulare, specifice, care determinau acest pas al cäsätoriei: nevoia de mänä de lucru in gospodärie, necesitatea de integrare in societate, deoarece cei necäsätoriti erau väzuti ca extreme, inapoiati, nefiind acceptati cu acest Statut (pentru a exemplifica cele spuse däm cazul lui loan Popa de 26 de ani din Parohia greco-catolicá din Alba lulia care s-а cäsätorit cu Alexandra Märgineanu de 40 de ani, ea fiind väduvä, nunta avänd loc in data de 13 septembrie 1896)13. Opozitia iubire-cäsätorie inscrie „dorinta in timpul §i spatiul social”14, fiind determinatä de contactui celor douä extreme, femeia §i bärbatul, dar legämäntul de iubire de multe ori nu reu§ea sä se pästreze in urma cäsätorie (de§i in registrul sentimental al mentalitätii täräne§ti, dragostea ocupa un loc privilegiat). Astfel pentru a räspunde intrebärii: „de ce se cäsätoreau oamenii?” trebuie sä urmärim motivele prezentate mai sus, care indiferent de epocä, se pare, au fost §i au rämas acelea§i, urmänd ca noi in societatea contemporanä sä ne gändim care este scopul cäsätoriei, s-а schimbat sau a rämas in continuare acelea§i. Sintetizänd, putem enunta о primä categorie de motivatii care tine de obiceiuri §i traditie; о a doua de naturä materialä, iar cea de-а treia reprezintä insä§i con§tientizarea intereselor proprii, indiferent dacä acestea erau iubirea, averea, etc. Cäsätoria presupune acceptarea reciprocä a partenerilor, un pact, färä idealizarea celuilalt, care existentä fiind la inceput, nu dureazä in timp, iar atmosfera creatä in jurul persoanei respective se poate spulbera о datä cu convietuirea, aducänd cu sine ruperea unei iluzii sentimentale §i de multe ori irationalä. Cäsätoria ne apare ca fundamentul pe care se intemeiazä familia, celula de bazä a societätii, punctui de plecare a tuturor activitätilor economice, politice, juridice, culturale §i religioase, dar in acela§i timp spre ea se indreaptä toate rezultatele sau e§ecurile acestor actiuni. 12Violeta Barbu, Ceea ce Dumnezeu a unit omul sä nu despartä. Studiu asupra dlvortului in Tara Romäneascä in perioada 1780-1850, Revista Istoricä, 3, 1992, nr. 11-12, p. 1143. 13Directia Judeteanä Alba lulia a Arhivelor Nationale, Fond: colectia: Registre de stare civilä de la institutiile de cult, Parohia greco-catolicä Alba lulia Lipoveni, Dosar 1605/1882-1897, nr. filä 6. 14Sorin Mitu, Imagini populare ale feminltätil in surse ardelene de la inceputul secolului al XlX-lea, in Revista Bistritei, Xll-Xlll, 1999, p. 32.
