Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 28. (2005)
Aurelia Diaconescu: Furcile de tors din colecţiile etnografice mureşene
214 AURELIA DIACONESCU care nu participari la clacä primeau acasä fuioarele ca sä le toarcä. ín duminica in care se strängea daca - caierul - femeile gätite de särbätoare duceau caierul tors. Gospodina le cinstea, apoi Tncepea hora, cu läutarii tocmiti, pänä seara. in cläcile de tors la gazdä se punea Tn mijlocu! cläca§ilor vase cu porumb fiert, strächini cu pläcinte, poame, dovleac copt. Bätränetul mai primea cäte о „cinste“. Cläcile färä läutari se fäceau pentru tors, scärmänat, tesut, la о femeie nevoia§ä, väduvä, sau acolo unde era о fatä de märitat §i trebuia terminatä zestrea. Unele cläci se incheiau cu expozitia de gheme. Fiecare femeie - fatä - i§i insemna ghemele toarse. ín toate situatiile daca se incheia cu о petrecere, cu joc §i cäntece pänä noaptea tärziu. In traditia satelor era cunoscutä incredintarea furcii generatiei tinere, printr-un adevärat „testament“ - . Este semnificativ cél consemnat de Apostol Culea „Na la maica, furca asta veche, s-о pästrezi ca pe ochii din cap, ca ре о candelä aprinsä. Cu ea v-am luluit, cu ea v-am crescut. Sä nu cumva s-о puneti pe foc sau sä vä punä Necuratul s-о täiati sau sä faceti din ea te miri ce ... Pune-o bine sus la grindä sau dincolo dupä sobä, la urma ürmei §i intr-un colt e bine sä stea, numai sä fie pästratä. Maicä, Jine minte vorbulita mea - banul l-oi Tmprumuta, nu l-oi imprumuta, dar furca niciodatä cä-ti dai norocul de la casä... Cum stä bradul la nuntä drept ca lumänarea a§a sä tii §i tu furca numai in picioare, §i cum nu-i stä bine copacului färä frunze §i färä roade, a§a nu-i stä bine furcii färä caier §i färä fus cu fir tors aninat in ea. Altminteri mare päcat §i mare batjocurä ti-ai face.“ Un alt sfat bätränesc - „Oricät de pricopsitä ai fi, sä iei de la cineva de tors, pe cät de putini bani. Cu banii se pläte§te о sfäntä liturghie. Banii luati pe tors sunt bani primiti inaintea lui Dumnezeu, bani blagosloviti §i de Sf. loan Gurä de aur, „Legenda Sf. loan Gurä de Aur, spune cä sfätuindu-se Sf. Vasile, Grigore §i loan cäti bani sä fie о liturghie primii doi au propus un galben de aur, ca sä aibä §i biserica din ce se tine. Sf. loan zis „Nu! Sä fie de о para, sä toarcä §i о babä un caier de länä pe о para §i sä dea о liturghie la bisericä. De atunci §i-ar fi primit numele de „Gurä de Aur“. Mai däinuia credinta cä numai femeile torcätoare §i tesätoare pot scäpa lumea de molime näpraznice. Antonio Del Chiaro, secretarul lui Constantin Bräncoveanu, din a cärui scrieri afläm о serie de informatii privitoare la cultura popularä romäneascä la inceputul secolului al XVIII-lea, mentiona - „atunci cänd inträ о molimä in Muntenia se adunä ni§te femei §i timp de 24 de ore ele tore, tes §i cos о cäma§ä de cänepä §i apói о ard in curte.Si ele ered cä astfei cu aceastä cäma§ä a fost arsä §i ciuma.“ Descrierea se referä la obiceiul „Cäma§a Ciumii“. Viata omului este asemenea firului tors §i fäcut ghem - se infä§oarä §i se desfä§oarä. ín mitológia romäneascä firul vietii este tors de Baba Dochia cu zile bune §i zile rele a§a cum sunt eie impletite in §nurul märti§orului. Strämo§ii romani considerau viata un fir tors de trei zäne: una toarce firul vietii una dä ursita noului näscut una taie firul vietii
