Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 6. (1976)
III. Etnografie
7 DOUA ICOANE LA REGHIN 685 ginalităţii „aceste deosebiri condiţionează însăşi originalitatea fiecărei culturi în parte“16. Pe teritoriul judeţului Mureş (la Brîncoveneşti, Jabeniţa, Ibăneşti etc., se găsesc şi alte icoane ruseşti, care însă nu ating nivelul artistic al celor prezentate şi păstrează în ele o notă mai primitivă, atît ca şi concepţie cit şi ca realizare artistică. Aceste două icoane însă, prin ingeniozitatea compoziţiei, stil şi rafinament cromatic se plasează printre acele realizări artistice care fac farmecul personal al icoanelor ruseşti. DEUX ICÖNES RUSSES EN BOIS, A REGHIN (Résumé) La découverte â Reghin — Il-e Paroisse Orthodoxe — des deux valoureuses icönes russes du XVIII-e siecle, trouve son explication, d’un cőté. dans Ies liaisons artisanales entre les créateurs d’icőnes roumains et russes, chacun, malgré les influences réciproques, gardant son identité, et le spécifique artistique, et de l’autre, dans les voyages des préllats roumains en Russie â partir du XVII-e siecle, qui au retour recevaient comme cadeaux de la part des ecclésiastiques russes, des icönes. Dans notre cas, la premiere des icönes mentioné, a pour théme la crucifixion de Jésus-Christ. Á coté de la scene principale, composée sur une surface ayant la forme d’un croix â bras égaux, dans les quatre coins, il у a des scenes bibliques. Le raffinement ehromatique, l’or du fond, le dessin extremement minutieux, pédant, constituent la valeur de cet object d’art. La deuxiéme ieöne „Ioachim et Ana“, differe de la premiére, surtout par ses élémentes empruntés au baroque occidental, et tant cela dans la composition, le style, le traitement plastique, l’espace oü se déroule l’événiment biblique ressemble â un decor baroque de théatre. Cet emprunt 16 Dan Zamfirescu, Introducerea in Prenaşterea rusă de D. S. Lihaciov, Bucureşti, 1975, p. 22.
