Magyar Végvár, 1954 (2. évfolyam, 1-9. szám)
1954-07-01 / 4. szám
1954 julius 6.oldal / Il.évf.4.szám / Magyar Végvár denütt. Es a nyomás cgyro erősödik. A fekete ruhás sárga vadak egyre özönlenek az ágyuvágta résen s a bömbölő hang ott az erdő mélyén újabb és újabb hullámokat küld rohamra a felére, majd harmadára sorvadt maroknyi hősre. A két utolsó~torony még tartja magát, amikor Del felől egyre közelebb hallik ä mö'torzugás.' .. Ez á főparancsnokság "vádászbombázója. Mivel á rádióösszeköttetés megszakadt, a pilóta nyilván azt gondolta, hogy a poszt elesett. Leír égy kört a levegőben, majd zuhanórepüléssel ledobja a két szárny alá szerelt foszfor-bombát. A védők elmondják utolsó fohászukat és megbékélten várják a halált. A támadók "fejvesztetten menekülnek és nem figyelnek tovább a fantasztikus bömbölő hangra. Egymás hegyén-hátán rohannak ki az erődből. a két bomba. Egyik az udvar'közepére, a másik a főépületre. Xang, füst, vér, foszforszag és... romhalmaz marad az egyre távolodó repülőgép után. ' -íHHf Két nap múlva, amikor a szokás szerint későn érkező felmentő csapat a keserves utat megtéve az erődhöz érkezett, a parancsnok nem akart hinni szemeinek. A csodálatosképen félig-meddi'g épen maradt északi torony tetején megtépett francia trikolort lengetett a szél. Alatta 12 légiós fehér képiben, zöld-piros rojtos vállpánttal, kék övvel a derekán, fegyverrel tisztelegve fogadta a felmentőket.' Az-erőd parancsnoka, egy 19 éves tizedes, leadta a jelentést:- Hon capitaineí 17 halott, 7 súlyos sebesült. A 91-es poszt becsülettel és hűséggel kitartott ... hűséggel,becsülettelí Aztán eget-földet rázó robbanással lecsapódik Magyarok is voltak ott.. A hazaarulas romantikája B.F. A Hasa a világnak ] olyan darabkája,melyet egy csoport ember meleg hangu' * " latok kíséretében sajátjának tekint; A "nemzet" faji fogalom, az ”állam” jogi fogalom, a ,rhaza” elsősorban, érzelmi fogalom; A HAZA bírásának ténye különbözik a köz és magánjog vagy akár a nemzetközi jog által meghatározott bírástól."A bírásj melyet a különböző jogok biztosítanak, gyakorlati, - mig a Hazáé érzelemre alapított eszmei. Ha 6gy föld területén születünk, élünk és meghalunk, úgy bennünk, 'mint"’gyermekeinkben, unokáinkban erős hovatartozási érzés keletkezik. Ez az érzés egész világszemléltetünkre ráüti bélyegét. Rcáüt'i bélyegét a fizikai létezésünkre is. így válik a fogalom reálissá, ä Háza "megfogható ténnyé. A virág másként nézi a'madarat, mint a madár a virágot.A szemléletnek ez a különbsége nem kíván okvetlenül faji különbséget. A helyzeti különbség is elég nyornos. • 'A Nemzet az cgyedeket faji alapon összehan - gólja, az Állam a""személyi és anyagi biztonságot adja' meg, a Haza a legfontosabbat, az individuális hovatartozási’érzést". Mig á'z előbbi "kettő - goromba általánosítással - a fizikai létezés kívánalmait támasztja alá, Tlfáza á lélek, a szellemiség egyéni szinczőjc. A Haza" az Isten-hittel'is szoros kapcsolatban áll. A hazaszeretet egyúttal a sorsunkat,hovatartozásunkat megszabó, irányitó isteni akaratnak a tisztelete is. , A magyar, miként a'TLegtöbb nép a Nemzet és Allan mellett"a”Haza fogalmát is ismeri. Ezt a fogalmat állitja a szolidáris embercsoport érzelmi 'iráriyitójául, - tehát az anyagias vagy nagyrészt anyagias hátterű Mémzet és'Allan fogálma mellé ideálként. - A ’’hazaszeretet, "hazafiasság, honvágy”,'- ezeknek ellentéte a ’’hazaárulás”, világos és határozott rámutatás. Egy nemzet, állam léte csak akkor indokolt, ha annak lelkes egyedeit valami eszmeileg is összekapcsolja. Aki elszakítja magát az eszmei ideál által összetartott közösségtől, még nem hazát tagadó. A kiszakításnak, amint azt a régi és uj amerikás magyaroknál is láthatjuk, olyan gazdasági és politikai okai lehetnek, amelyeknek kényszere alól az egyén magát kivonni nem tudja. A Haza fogalma ezeknél csalt látszólag veszíti el jelentőségét, a valóságban azonban még mélyebb színeket kap. Egy jo után vágyakozni, - azt visszavágyni mindég érzést fokozó. Hazát tagadóvá akkor válunk, mikor az eszrae- i ideál által összetartott közösség minden kényszertől mentes megnyilvánulását külső, esetleg ellenséges közösségek erkölcsi és egyéb mértékével szemléljük. 'Amikor a virág madár-szemmel kezdi szemlélni magát, virágléte megszűnik. A Haza fogalmával összetartott közösség nem hiba vagy bűn nélküli, hiszen emberek alkotják. A- mikor azonban egy külső közösség hibáit, bűneit figyelmen kívül hagyva, csak az erényeit állítjuk szembe a hazai bűnökkel és ebből egy'megvető vagy lekicsinylő következtetést vonunk le, - kapcsolatunk a Haza fogalmával megszűnik". Né felejtsük el, hogy a Hazának is van egy mértéke, mely a nyomósoknak minősitett hibákat, bűnöket kiküszöböli. Ezek a hibák és bűnök más - részt más"közösségekben szabadon élhetnek és ’’virágozhatnák”. Akiben tehát á hovatartozási érzés tiszta, az elsősorban a hazai erényeket hasonlítja össze á'külső hibákkal és nem megfordítva. Ez az összehasonlítás á megelégedettséget szolgálja. A megelégedettség a léte'zés sokkal fontosabb pillére, mint egy nagydobra vért, de hazai viszonylatban mégis kevés értékű vagy értéktelen külső újítás. A társadalmi evolúció éppen olyan bizonyosan halad előre, mint a sziklából port, homokot, hu-
