Magyar Újság, 1978 (68. évfolyam, 1-50. szám)
1978-10-05 / 37. szám
J 978. -OKTÓBER 5. MAGYAR ÜJSÄG 3,D03SC GARABANDAL Azójta néha kisebb bizonytalanság és kétely elfogta ugyan Rajmond atyát, de ilyen erős sóba. Még amikor a püspökök a garabandali események természetfeletti jellegét kétségbe vonták, akkor sem kételkedett azokban, hanem csak azt mondta: Ez a kérdés még nincs megoldva... Három évvel Lajos atya balála után, 1964. július 18-án a Szűzanya ezt mondta Conchitának: Az eljövendő nagy csoda utáni napon. Lajos atya testét kiveszik a sírból és romlatlannak találják. 1976. tavaszán Lajos atya sírját felbontották a többi sírokkal együtt, mert az Ona-i temetőt Loyolá-ba vitték át. A régi kollégiumot, abol a temető volt, ugyanis eladták. Lajos atya teste éppúgy szétfoszlott, mint a többi halotték. Csak csontvázát találták. Személyazonosságát kétségkívül megállapították. Mit gondoljunk ezek után a Szűzanya jövendödéséről ( Egyesek szerint várnunk kell a csoda utáni napig, mert a Szűzanya arról beszélt, nem a sír 19/6-ban való felbontásáról. Lehetséges, bogy Isten csak azt akarta ezzel elérni, bogy tudjuk, 1976-ban Lajos atyának csak csontvázát találták sírjában. Ha Isten kívánja, könnyen csodát tebet, s a csoda utáni napon visszaállíthatja Lajos atya testének épségét. Ennél nagyobb csodákat is művelt már, amikor halottaknak nemósak testét állította vissza, hanem az életbe is visszahívta őket, mint Lázárt. 1070-ben pedig egy bárom éve halott embert támasztott fel, Miles Pétert, hogy tanúságot tegyen Krakkó püspöke, Szent Szaniszló mellett, s utána ismét visszatérjen a sírba. Sok más, hasonló csoda is történt már. Kétségtelen, hogy ilyen módon még teljesülhet a Szűzanya jövendölése is Lajos atyát illetőleg. De Ka nem teljesedik, a szakértők szerint van erre egy másik magyarázat is. Valódi kinyilatkoztatásoknál is könnyen megeshet, liogy a látnok öntudatlanul hozzáad valamit, ami tőle ered, nem Istentől. Ilyenkor csak a kétségtelenül hamis részt kell elvetnünk, nem az egészet. Erre is sok esetet tudnak felhozni még szentek életéből is. Még a fatitnai jelenéseknél is megtörtént ez. Lucia határozottan állította, hogy a Szűzanya azt mondta az utolsó jelenésnél, hogy a világháború aznap végetér. Ez 1917. október 1 5-án történt, s a világháború csak egy év múlva ért véget. Emiatt mégse vonjuk kétségbe a fatimai kinyilatkoztatások többi részét. * A RÓZSAFÜZÉR ' Sok Mária-jelenésnél nagy szerepet játszik a rózsafüzcr (Lourdes, Fatima, 1 urzokva, Kerizinen, San Damiano, stb.), de ;talán sehol sem annyira, mint Garabandalban, abol a jelenések nemcsak a rózsafüzér imádkozásával kapcsolatban történtek számos esetben, banem ahol a Szűzanya még arra is gondot fordított, hogy megtanítsa a gyerekekeket a rózsaíüz^ imádkozásának tisztességes és ábítatteljes módjára. A gepies hadarás könnyen szokássá válhat, főleg olyan népeknél ahol amúgyis gyorsan beszélnek. 'i Garabandalban már a jelenések előtt is régi szokás voll, hogy mindennap barangszóval hívták a falú népét a templomba, ahol közösen imádkozták a rózsafüzért. Ennek ideje váltakozott elfoglaltságuk szerint. ; Nemcsak minden jelenésnél kívánta meg a Szűzanya a gyerekektől, s a jelenlevőktől, hogy elimádkozzák a rózsa' füáért, hanem megparancsolta nekik, hogy mindennap imádkozzék el azt, sőt néha még a helyet és az órát is megszabta. Mari Cruznak például 1961. novemberétől 1962. január 16-ig minden reggel hatkor kellett elimádkoznia a rózsafüzért. Ö ezen időszak alatt nem részesült látomásokban. Máskor is gyakran megesett, hogy csak a többi gyerekek látták a Szűzanyát, Mari Cruz nem. Emiatt szomorú is volt. 1961. augusztus 8-án este a lányok a templomba mentek a fenyőfáknál történt jelenés után. Ott megszűnt az elrágadtatás állapota, kivéve Mari Cruzt, aki továbbra is látta a Szűzanyát. A jelenlevők hallották, amikor megkérdezte tőle: Miért vártál oly soká azzal, hogy eljöjj hozzám, és miért jössz gyakrabban a többi háromhoz? Falán vigasztalására történt, hogy ez alkalommal külön foglalkozott vele a Szűzanya, és nagyon lassan, vele együtt imádkozta a Hiszekegyet, majd a "Mennynek Királyné Asszonya imát és megtanította őt a keresztvetés lassú módjára. Augusztus 18-án a SzűzanyaJsmét megjelent mind a négy lánynak, s felszólította őket, hogy imádkozzék el utána mondva a rózsafüzért: * Én fogom előre imádkozni és li követtek engem. Lassan mondva a szavakat és szüneteket tartva a szócsoportok között, mondták el a rózsafüzért. Ezentúl a jelenések alkalmával mindig így imádkozták, s erről hangfelvételeket is készítettek néha a jelenlevők. A lányok mondták az Üdvöstlégy.^első felét, a nép válaszolta rájuk a második felét. Az első felének elmondása 20-24 másodpercbe telt, ilyen módon: Üdvözlégy Mária . . . Kegyelemmel teljes ... az Úr van teveled . . . áldott vagy te . . . az asszonyok között... és áldott a te mellednek . . . gyümölcse, Jézus. A Szűzanya csak ez egy alkalommal imádkozta a gyerekekkel együtt a rózsafüzért, egyébként csak a Dicsőséget mondta velük együtt. A keresztvetést is lassan kellett végezniük. Ha elkap kodták, a Szűzanya megismételtette velük. Conchita ezt ravaszul kihasználta néha arra, hogy kissé meghosszabbítsa a jelenések idejét, mert a végén többször rosszul ’ vetett keresztet. A Szűzanya nem neheztelt meg rá gyermekes huncutsága miatt, de megismételtette vele a keresztvetést, s amikor végül jól végezte, eltűnt. Amikor a gyermekek nem részesültek jelenésben, nem imádkozták ilyen lassan a rózsafüzért, de ez a gyakoroltatás kétségtelenül elősegítette náluk és a jelenlevőknél is, hogy összeszedettebben imádkozzanak. Szent Ignác évszázadokkal ezelőtt ajánlotta már, hogy néha ilyen módon imádkozzuk el a szóbeli imákat, lélegzetvételnyi szünetet tartva a szócsoportok között, s ezalatt a szavak értelmén elmélkedve. Érdemes ezt mindenkinek megpróbálnia, és időnként gyakorolnia. Helyezzünk több súlyt arra, hogy miként imádkozunk, mint arra, hogy mennyi imát hadarunk el naponta. Az imák száma helyett inkább az imára szánt időt határozzuk meg. I öbbet ér egyetlen rózsafüzér, sőt egyetlen Mi-Két és félmillió hetenként nagyon sok zsebpénz. Es ez mégcsak a kezdet Rcpuliücstee! A Republic Steel 9300 clevelandi alkalmazottja körülbelül 2 és félmillió dollárt visz haza minden héten. Ez a pénz a Republic az egész országban és a szabad világ nagyrészében eladott termékeiből származik. Az alkalmazottaink zsebéből ez a pénz kezd körbenforogni a városban, fizetni árukért és szolgáltatásokért. Egy normális üzleti héten, Republic Steel elkölt még úgy $6:5 milliót áruk és szolgáltatások vásárlására mindenfajta más vállalatoktól. Legtöbbje helybeli. Ez a pénz azután zsebpénze lesz Valószínüleg az Ön zsebében is van egy kis Republic Steel pénz. Beletalál mindenféle zsebekbe, miután mindenért fizet fűszerárutól és cipőtől az orvosig és mechanikusig. Ahogyan a pénz körben forog Clevel andban, gazdasági életet ad a közösségnek és az embereknek, akik ül élnek. Mi hogyan használjuk a zsebpénzt. A hazavitt fizetés csak egy része a történetnek. Mi mindent vásárolunk, papírkapocstól vasércig. sokezer más clevelandi munkaadónak és alkalmazottnak. Ók viszont a pénzt tovább mozgatják fizetésül azokért a dolgokért, amelyekre nekik van szükségük és akarnak. Sok zsebpénz kell melíékjuttatások és adók fizetésére. Republic Steel Clevelandban több mint $2.5 milliót fizet ki hetenként mellékjüttatásokra és adókra. A mellékjuttatások egy másfajta zsebpénzt jelentepek alkalmazottaink és családjaik számára. Az adópénz sokfajta közszolgáltatásért fizet, amelyek érintik az Ön életét és azoknak az életét akik Ön körül vannak. Amikor látja, hogy a pénz hova megy, megérti a fontosságát. Szolgáltatások, mint például a tűz- és rendbiztonság. Iskolák és tanítók. Megyei közutak. Egészséggondozó hivatalok és közjóléti hivatalok. Nagyon sok zsebpénzt tesz ki mindez, akárhogyan nézzük is. De mind segít, hogy a clevelandi körzet jobb hely legyen az itten élésre. Jobb a 9500 itten élő alkalmazottaink részére. És jobb Önnek is. atyánk, amelynek elmondása egy órát vesz igénybe, mint ha három rózsafüzért hadarunk el egy óra alatt! Sőt, ha a Szentlélek arra indít, hogy megálljunk egy szónál, s-annak értelmén gondolkodjunk, vagy a vele kapcsolatos érzelmekben időzzünk, nyugodtan töltsünk ezzel annyi időt, amenynyit csak tudunk. Ne aggasszon az, hogy nem tudtuk elmondani a tervezett imákat. Természetesen azt csak az önként vállalt imáknál tehetjük meg, s azoknál is csak akkor, ha egyedül imádkozunk. A közösen mondott imáknál, szentmisénél, papi zsolozsmánál nem állhatunk meg elmélkedésre, hacsak nincs közben erre kijelölt idő. A szentmise új szertartásában azonban több helyen tanácsolja az Egyház, hogy tartsunk szünetet, s ezalatt vagy az előzőleg hallottakról elmélkedjünk, vagy saját szavainkkal imádkozzunk. SKAPULÁRÉ A skapuláré viselésére a Szűzanya nem szóval, hanem tettel buzdított Lmurdes-han, Fatimában és Garabandalban. Lourdes-ban az utolsó jelenés július 16-án, a Kármelhegyi Boldo gasszony ünnepén volt. Fatimában az utolsó jelenés utolsó képe a Kármelhegyi Boldogasszony képében, skapuláréval látható Szűzanya volt, amint ezt előzőleg kétszer is megígérte a gyermekeknek. Garabandalban Szent Mihály főangyal bejelentette, hogy a Szűzanya a Kármelhegyi Boldogasszony képében fog megjelenni, s valóban így is látták, rendkívül nagy skapuláréval jobb csuklóján. A további jelenések alkalmával is látták ezt a barna skapulárét a Szűzanya karján. Mindebből világos, hogy még a mai időkben is ajánlja nekünk a Szűzanya a skapuláré viselését. OLTÁRISZENTSÉG 1 A Szűzanya helyes tisztelete mindig az Ür Jézushoz vezet. A Csodás Éremmel kapcsolatos jelenéseket is az Úr Jézus megjelenése vezette be, nyolc, kilenc hónapon keresztül, s a Szűzanya is az oltár mellett jelent meg Katalinnak. Lourdes-ban kápolna építését és körmeneteket kívánt a Szűzanya, s az Oltáriszentséggel adott áldás ma is központi helyet foglal el a zarándoklatokon. Fatimában az angyal jelenései vezették be a Szűzanya megjelenését, s az angyal az Oltáriszentség és a Szentháromság imádására tanította meg a gyerekeket és szentáldozásban részesítette őket. Az első szombati ájtatosság szintén kapcsolatban áll a szentáldozással. Garabandalban mindkét üzenetben szerepel az Oltáriszentség. (A második üzenetről később lesz szó.) A papságra vonatkozó üzenet természeténél fogva szintén kapcsolatban áll az Oltáriszentséggel. Az Úr Jézus szenvedésére vonatkozó üzenet szintén összefügg a szentmisével, amely a keresztáldozat titokzatos megújítása és a szentáldozással. Különösen is kiemelkedik a mindennapos szentáldozás ajánlása a garabandali jelenéseknél, mert a Szűzanya megjelenése után Szent Mihály főangyal, jóllehet nem jelent meg a Szűzanyával együtt, mégis eljött mindennap, amikor nem volt pap a faluban, s megáldoztatta a lányokat. Erre az áldozásra először át nem változtatott ostyákkal tanította meg őket. Az akkori szokás szerint áldoztatás előtt elmonfdatta a lányokkal a közgyónást, utána pedig hálaadásként a Krisztus lelke kezdetű imát. A lányok nem tudták, hogy az ilyenkor kapott Szentostya láthatatlan a jelenlevők számára. Azért Conchita csodálkozott, amikor Szent Mihály egy nap bejelentette neki, hogy kérésére a csodát illetőleg, amit szükségesnek tartott a jelenlevők meggyőzésére, egy alkalommal látni fogják a Szentostyát. Ennek napját is megmondta, s Conchita értesítette erről mind a püspököt, mind a bizottság vezetőjét. Egyikük sem jött el a megjelölt napon, de küldtek megfigyelőt, ő azonban a nagy tülekedésben olyan helyen állt, ahonnan nem láthatta a Szentostyát. Sokan mások viszont látták, sőt fényképet is tudtak róla készíteni. A Szűzanya 1965. november 13-án megkorholta Conchitát: Conchita, miért nem látogatod meg gyakrabban Fiamat az oltárszekrényben? Vár rád éjjel s nappal.” Az első üzenetben mindenkit buzdított erre n Szűzanya. Mint említettük, a Szűzanya több alkalommal a Kis Jézussal karján jelent meg. Sőt egyszer a gyermekeknek is átadta a Kis Jézust, s a jelenlevők látták, hogy a gyermekek úgy viselkednek, mintha kisbaba lenne karjukban, s azt egymásnak átadnák. Utána megkérdezték a lányokat, s azok elmondták, hogy a Kis Jézus volt karjukban, de közvetlenül nem érinthették Öt, úgy érezték, mintha kis levegőréteg lett volna karjuk és a Kis Jézus között. Folytatjuk
