Magyar Református Ébredés, 1946 (4. évfolyam, 1-26. szám)
1946-05-18 / 10. szám
IV. évfolyam, »0. szám. __________ Ára: 20 millió peflCJÖ 1946 «Május 18 ÉS ZREVETTÜK, hogy újabban túlsók »jóakarója« van a keresztyénségnek. Olyan lelkesen akarnának egyesek kiállni mellette, hogy (bocsássanak meg nekünk ezért) az már egy kicsit gyanús. Higyjék <f nekünk, hogy a keresztyénség mellett kiállni némelyeknek »nem áll jól«. Mint ahogy senkinek sem áll jól a nem rászabott ruha. Higyjék el nekünk, hogy a keresztyénség mellett kiállni és valami ellen a keresztyénség ruhájában kiállni, két egészen külön, böző dolog. Higyjék el nekünk, hogy a keresztyénség mellett kidUni, ma annyit jelent, mint •megtérni és Jézus Krisztus imádkozni, szenvedni és meghalni kész tanítványának lenni. Summa summárum: A keresztyénség mellett kiállni, nem más, mint keresztyénné, lenni. * hogy még mindig nem mondtunk le a nagy s t í lűsé gr öl. Azt hisszük, hogy csak az az igazi, ami impozáns és reprezentatív, Pedig igy megint nem visz- szük semmire sem. Ne akarjon mindenki nagyokatt Próbáljuk meg most már a magunk életének szénáját rendbehozni, családi életünknek össze.visz- szuságál rendezni, gyülekezeti életünk dolgainak utánanézni. Vagyis azt csinálni, amit az Isten egészen biztosan nem másra, hanem mireánk bízott. Nagy dolgokat akarni, egy kicsit (is. mételten bocsánatot kérünk) felelőtlenség addig, amíg engedelmesen elvégzett kicsiny dolgok nincsenek a hátunk mögött. Arról beszélni, ami nem rajtunk múlik, hanem az Úristenen, szószátyárság. Ne akarjon mindenki generális és hadvezér lenni, olyan hadsereg semmit sem ér, ahol nincsenek közlegények. Ha úgy látjuk, hogy mi csak közlegények vagyunk és kis ügyek, kisemberek és hétköznapi dolgok bízattak ránk, ne erőltessük a nagy ügyeket (hogy ezzel a kicsiket elkenjük), hanem lássunk a magunk tenni, valója után és várjuk, imádkozzak a többrebizatást. * hogy mi tűrés-tagadás, minket . is mellbevágóit a párisi külügyminiszteri értekezletről jött hír. Bár a rólunk való döntés még nem, végleges, de azért mégis elszorult szívvel olvastuk az újságokat. Meg kellett kérdeznünk: Mi lesz velünk, Uram? Az Ige válasza még mindig ez volt: »Mindezzel harag, ja el nem múlt„ keze még felemelve maradt«. Magyarok! Értsétek meg már tíz Istent! Az Ö haragját le nem veszi rólunk sem túnya nemtörődömségünk, sem a magunk igazságának hangoztatása, sem az elkeseredés, sem az esztelen és bűnös lázadás. Egyszóval, nem segít rajtunk az e világ szerinti szó. morúság, merl ez még több haragot, halált szerez. Isten szerint szomorodjatok már meg! Az szomorítson titeket, ami Isten Lelkét szomorít ja. sírjatok a ti keményszíviíségetek miatt. Csak ez szerzi a megbánliatatlan megtérést és csak ez valószínűsíti a magyar megmaradási. Sírva írjuk, hogy »valószínűsíti« (a »biztosítja« helyett), de már nem írhatunk 'mást. Úgy látjuk. — jaj de keseríts látni, bár tévednénk — hogy Isten népünk nyakassága, pártossága és vaksága miatt Ígéreteit nemseak hogy elrejt, de el is veszi 7ölünk. Kérve kérjük Olvasóinkat, főbbet imádkozzanak a magyar ébredésért! * hogy sokan azért nem térhetnek meg, mert előre félnek ahol, amit megtérőMEPIÉBREDÉS LELKI ÉBREDÉS Irta: BÉKEFI BENŐ NÉHÁNY KLoA.DAHOM.Afr hallgatta végig egy harátam. Utána elbeszélgettünk. Az volt fő kifogása mondanivalóim ellen, hogy utópia a magyar ébredésről ;l>eszélnl. »Sohasem fog eljönni, — mondta,—az a szépnek gondolt és álmodott idő, hogy minden magyar ember, vagy legalább is számottevő számú magyar ember hívővé, tisztává, becsületessé és Isten akaratát tudatosan keresővé és cselekvővé legyen«. Dehát nem is erről van szó. Végzetes tévedés lenne így látni és így akarni a magyar ébredést. De mi sohasem láttuk és sohasem munkáltuk így. Próbáljunk hát tisztán látni ebben a kérdésben. LEGELŐSZÖR ÉRTSÜK MEG a kiinduló pontot Isten, a Jézus Krisztus Atyja, tehát az élő, igaz Isten, nemcsak az én, nemcsak a hívők, nemcsak az egyház és nemcsak a »lelki dolgok« Istene, hanem övé a föld és az ég és minden, ami azon van. Ö az egész világ és az egész élet törvényes, birtokos Ura, mindezeken uralkodó Isten. Ahogy a régi formula mondja: »Ö teremtett, fenntart és igazgat mindeneket«. A »mindenekben« igazán benne van minden. Isten munkája két nagy csoportra oszlik: az általános és a különös kegyelem világára. Aiz általános kegyelem világába tartozik bele Istennek minden áldása. ítélete, építése, rontása, kijelentése és muukája, amivel »közvetlenül« nem az üdvösség (Isten és az ember viszonyának végérvényes megoldása), nem az egyház (a Krisztus teste), nem a lélek sorsa (örök élet) dolgait intézi, de mégis az Ö örökkévaló dicsőségét és az ember javát szolgálja. Hogy van-e kenyér, hogy lesz-e eső, hogy milyen lesz a termés, hogy a történelem hogyan alakul, szóval minden, ami történik ebben a világban..Istentől van. Ez így igaz: Ütőié, ö általa és Ö reá nézve vannak mindenek, övé a dicsőség mindörökké«. A KÜLÖNÖS KEGYELEM VILÁGA a bűnökből való szabadulást, a váltságot, a bűnök bocsánatát, a lélek üdvösségét, a választottaknak a szent gyülekezetbe (egyházba) való összegyűjtését, ^igazgatását, megtartását, az örök életre való elhívását, eljuttatását és megőrzését jelenti. Az, hogy valaki hisz a Jézus Krisztusban, tudomásul veszi azt, amit emberi szem nem látott, fül nem hallott és embernek szívé meg sem gondolt, de amit sülikor elveszítenek és nem gondolnak arra, amit. csak így nyerhetnek el. Nagyszerűen fogalmazta, meg valaki nekünk: Bibliát olvasok, imádkozom, tempómba járok, adakozom, de valahogyan nem indok az Úristennel zöldágra vergődni. Tudom és tapasztalom, Isten megjelentett az Öt szeretőknek, hogy reménysége, sőt bizonyossága támad az örök élet és a jövendő Isten országa felől, jelenti azt, hogy a különös kegyelem részese és ebbe a világba tartozik bele. Van egy harmadik világ is és ez a Sátán világa. Ez is Istentől van. de csak közvetve, negative szolgálja az Isten dicsőségét. Alap értéke a gonosz, a rossz, a hazugság. Ez a. világ, amelyikre az t mondja az Ige: »Ne szeressétek a világot, se azokat, amik a világban vannak«. ,AÍ KÜLÖNÖS KEGYELEM NEM LEHET SZÜKEBB, mint az általános kegyelem. A különös kegyelem nem az általános kegyelem helvébe adatik, mert a különös kegyelem feltételezi és kiteljesíti az általános kegyelmet is. Az idvesség: az Istennel való megbékélés a vele való viszony rendezését, az örök életet, az emberi életnek végérvényes és örökre szóló megoldását jelenti a Krisztusban való váltság által. Ha ez valóság, akkor ennék mélyreható következményei vannak az egész életre kihatóan. Meggyógyul az egyén Istennel, önmagával, de a közösséggel szemben való viszonyában is. Más lesz, nemcsak a hite, imádsága, istentisztelete, hanem gondolkodásmódja, életlátása és közösségi, társas viszonyulása is. Jézus ezt így mondja: »Ti vagytok a világ világossága... Ti vagytok a földnek savai ... A világosságnak és a sónak a természete. hogy magánál sokkal nagyobb kört hat át és ott nem azt viszi véghez, hogy minden . égő gyertyává, kristályosodott sóvá legyen, hanoin az áthatott körben látnak. olvasnak, színeket, fényeket, körvonalakat, areokat ismernek fel igazán: a megsózott étel sem sóvá, hanem élvezhetővé, ízessé, még nem is »sós« ízűvé lesz. AZ Ai MEGGYŐZÜL ESÜNK, Intünk, hogy a lelki ébredésnek, tehát a bűn miatt megromlott ember Jézus Krisztus által való megtisztulásának, meggyógyulásának, a Szentlélek által való újjászületésének és szolgálatba állításának következménye népi, ébredés kell. hogy legyen. Nem tokosodba tik. el a lelki közösség, nem élhet önmagának, mert hiszen gyertyát sem azért gyújtanak, hogy a véka alá, hanem hogy a gyertyatartóba tegyék, hogy világítson mindazoknak, akik a házban vannak. A magyar hogy haragszik rám. Most már kapis- kálom, hogy miről beszél mindig a Tiszteletes úr. Be kell látnom azt az elképesztő dolgot, hogy én »még így sem« vágyói; keresztyén. Végül majd szégyenszemre meg kell térnem, mert igazán nincs is más hátra, csak az. evangélizáció vagy ha így tetszik: a magyarok evangélizálása megtörténtének a magyar népi ébredés szolgálhat igazán bizonyságul. Ez azt jelenti, bogy a hitre, az Istennel való közösségre felébredt emberek társasága, ezek szolgálata nyomán az egész népre szét- liat a világosság. Ez nein azt jelenti, hogy mindenki hinni fog. hanem, hogy az egész magyar élet, tehát a magyar társasviszony átalakul, kitisztul, magyarul magyar kultúrájú lesz, — vagyis jogi viszonyaiban, nyelvében, tudományában, művészetében, társadalmában, nevelésében, vallásos kultuszában tisztább, erkölcsösebb (így is mondhatom Isten szerint valóbb) lesz. Azt is jelenti, hogy a magyar ellet, mint sótól az étel, ízt kap, mégpedig romlást kizáró ízt, hasznosabbá, építőbbé, egyetemesebbé lesz a magyar kultúra. A NÉPI ÉBREDÉS tehát azt jelenti, hogy a különös kegyelmet: a. Jézus Krisztusban való hitet és a Szentlélek kitöltését megnyert emberek által tHt_az általános kegyelem világában, a kultúra világában is helyre állítja Isten a maga általános kegyelmi rendjét, ott is »megtérít«, ott is »megtisztít« mindeneket, hogy a gonosztól, a Sátántól megtisztítva ezen a területen is tisztán szolgálják a javak az Ö dicsőségét és az emberek javát Ebben a vonatkozásban nem mint az em- !>erek és magyarok idvessége, hanem mint azoknak inkább Isten dicsőségét és emberek javát szolgáló evilági teljes élete. LELKI ÉBREDÉS nélkül nincs népi ébredés, ezért evangélizáluiik. Népi ébredés nélkül befejezetlen a lelki ébredés, ezért szolgálunk, tanítunk, világítunk az egész élet, a magyar kultúra területén is. Ez nem utópia, ez nem engedetlenség, ez nem a Krisztus ügyé nek az elárulása, ez nem a reánk bízott feladat hűtlen elhagyása, ez nem tévelygés, hanem teljesebb engedelmesség, Isten dicsőségének a keresése mindenekben és mindenütt. Ez azt jelenti, hogy mi valóban nem akarunk tudni nem- esak üdvösségünk vonatán, hanem egész életünk területén sem semmi másról, csa,k a Krisztusról, még pedig, mint megfeszítettről, vagyis Arról. Aki teljes váltságot szerzett. Békefi Benő hogy megtérjek, Es az " rettenetes, hogy úgy látom, meg is fogok térni,. Mindenkinek őszintén kívánjuk és a Léiéitől kérjük ezt a »rettenetes dolgot. — [ S —
