Magyar Egyház, 1970 (49. évfolyam, 1-12. szám)
1970-04-01 / 4. szám
8 MAGYAR EGYHÁZ Göndöcz Kálmán: EMBEREK-EL VEK-TÄRSADA LM A K (folytatás) Kína. Az elmúlt évszázad alatt szinte közhiedelemmé lett a “sárga veszedelem”. Annyi problémát azonban sohasem okozott Kína a világnak, mint mióta kommunista irányítás alá került. Az emberi társadalom számára a modern kínai veszély nem abban van, hogy Kína saját maga akarja saját problémáját megoldani, s ennek megoldásához önként választ egy rendszert kipróbálásra, hanem abban, hogy mielőtt bebizonyosodnék, bogy a választott rendszer valóban bevált-é, s valóban meg tudja-é oldani az évezredes kínai problémát: a sok százmillió kínai táplálását, emberi boldogulásuknak előre vitelét, már is más országokban történő felforgató tevékenységeknek a forrásává lett. Eltérően az orosz kísérlettől: “szociálizmus egy országban”, a kínai egyenesen világforradalmat akar: “szociálizmus az egész világon”. Ez írássorozatomban azzal próbálkozom meg, hogy némi fényt derítsek arra az elgondolkoztató helyzetre, ami a két kommunista óriást, az oroszt és a kínait rossz szomszéddá teszi. A kínai filozófia. Bevezetésül a kínai filozófiával szeretnék röviden foglalkozni. A kínai probléma megértéséhez szükséges, hogy bepillantást nyerjünk a kínai gondolkodási módba, a több évezredes kínai filozófiába. Mint a filozófia általában, úgy a kínai filozófia is az emberi szellem tudatos reflektálása az őt körülvevő világra. Eredetében — ha történetileg nehéz is kimutatni — messzebbre visszanyúlik a történelemben, mint a görög (nyugati) filozófia. A kínai gondolkodási rendszer általában felöleli a görög filozófia problémáit, ha azok megközelítésében, formáiban más is. Fung Yu-Lan kínai professzor, aki behatóan tanulmányozta a nyugati filozófiát, a különbséget a nyugati (görög) és kínai filozófia között visszavezeti a görög ill. kínai nép más-más körülményeire, a természeti adottságokra, a különböző életformákra. A görög hajós, kereskedő nép volt, a kínai földmivelö. Ez adja meg az alapvető különbséget nemcsak a két nép életkörülményeiben, hanem gondolkodásában is. A görög filozófiájában az állandó mozgásban levő kereskedő nép életét tükrözi, a kínai a helyhezkötött paraszti életet. A görög, mint kereskedő, kénytelen volt megtanulni a számolást, a számokkal való dolgozást, tehát az elvont gondolkozást. Nem volt a földhöz kötve, amit mívelt volna, mert nem abból élt, ezért életmódjának megfelelőbb körülményt létesített, városokat. A kínai ezzel szemben gondolkodásában az egyszerű paraszti, földmivelö életet tükrözi, nem eltilt számokban, fogalmakban gondolkozik; élete helyhez, földhöz van kötve, amiből kenyerét veszi. Generációról-generációra egy helyen él; élete a családon belül folyik le, ahoz fűződik minden érdeke. Jellemzésképen meg kell jegyeznem, hogy a kínai társadalom életében a filozófia megközelítőleg azt a szerepet tölti be, mint a nyugati ember életében a vallás. A kínainak nincs sem isten-fogalma nyugati értelemben, sem vallása. A kínai filozófia jellegzetessége. A kinai filozófia e-világi és más-világi. Ebben az ellentétben jut kifejezésre az egész-valóság, s e kettőnek az összhangba hozása a legnagyobb teljesítmény, amit egy ember elérhet. Az, aki ezt a legmagasabb teljesítményt egyedül képes elérni az a bölcs, filozófus. A főprobléma az, hogy ha valaki bölcs akar lenni, azaz aki el akarja érni ezt a végső emberi teljesítményt, vájjon szakítanie kell-e teljesen a társadalommal, sőt magát az életet is meg kell-é tagadnia?! Egyes kínai filozófus szerint igen (más-világi) ; mások viszont a hangsúlyt az emberi társadalomra, kapcsolatokra és feladatokra teszik (e-világi) .így a kínai filozófia e-világi és más-világi, ami azt jelenti, bogy a kínai gondolkodásában egyidőben rendkivül idealista és realista, és rendkívül gyakorlati (praktikus) . A kínai filozófiának e jellegzetessége, t.i. hogy e-világi és más-világi olyan ellentétet hordoz magában, mint a nyugati filozófiában az idealizmus és a realizmus. A kínai filozófia feladata, hogy ez ellentétből egységet, harmóniát hozzon létre. Aki ezt az egységet, harmóniát létre tudja hozni, nem csupán elméletileg, hanem a saját mindennapi életgyakorlatában, az elérte az ember számára legmagasabb teljesítményt. Aki ezt képes elérni, az a bölcs. A JÖVŐ NYÁRRA KECSEGTETŐ UTAZÁSI ÁRAKAT AJÁNLANAK A REPÜLŐTÁRSASÁGOK A kereslet oly nagy a milyen még soha nem volt. A legolcsóbb árak olyan feltételekhez vannak kötve melynek megszegése súlyos kellemetlenséggel jár ami elkerülhető ha utazási okmányait törvényes ügynökségtől szerzi be. A jegy ára ugyanazon gépen és távolságra mindenki részére csak egyforma lehet. Székfoglalás már most tanácsos. Nem éri meglepetés azokat akik Csípő Lajos és fia Arnold utazási szakértőknél jelentkeznek. CSÍPŐ LAJOS és fia, ARNOLD 303 Maple Street, Perth Amboy, N. J. 08861, címen. Ez a cég 63 év alatt megbízhatónak bizonyult.
