Magyar Egyház, 1926 (5. évfolyam, 1-12. szám)

1926-06-01 / 6. szám

8

^ r

IRAS

É S

ÉLET

AZ IDVESSÉG ÚTJA.

Irta: Vincze Károly (Második közlemény)

2. AZ ÚJJÁSZÜLETÉS.

Megelőző közleményünkben a megtérésről szólottunk. Most az újjászületéssel óhajtunk foglalkozni. Mindenekelőtt azt szögezzük le, hogy a megtérés és az újjászületés két egymástól megkülönböztetendő dolog. Prédikációkban, imádságokban, népies vallásos könyvekben gyakran összetévesztik vagy épen egynek veszik őket, miáltal érthetetlenné teszik az egyiket is, a másikat is. Hogy ebbe a fogalomzavarba ne essünk, az újjászületés lényegét a megtéréssel való szembeszállitás utján igyekszünk érthetővé tenni. Annál is inkább ajánlatos ezt a módszert követni, mert ezáltal a megtérésről is tisztább fogalmat nyerünk.

A megtérés is, az újjászületés is a Szent Lélek Isten munkája. Azonban más módszert követ a Lélek a megtérés előidézésénél, és ismét mást az újjászületésnél. Nevezetesen mig a megtérésnél az embernek is tevőleges szerepet enged a Lélek, addig az újjászületés teljesen az Ő munkája. Mig a megtérésnél az embernek alkalom adatik arra, hogy a Lélek által világosan ebbe tárt áldás és átok, jó és rossz, keskeny és széles ut, idvesség és kárhozat, Isten és Sátán között válasszon és igy megtérése vagy biinbenmaradása felől döntsön, addig az újjászületés teljesen a Lélek munkája. Ä megtérésnél az ember — bár a Lélektől előkészítve és segítve — cselekszik valamit, az újjászületésnél pedig történik vele valami. A megtérés és az újjászületés között ez az egyik különbség.

A másik különbség pedig lényegbeli különbségnek nevezhető. Ugyanis, mig a megtérés egy, az Isten Leikétől munkált, de egyúttal emberi elhatározással dűlőre vitt megmásíthatatlan odafordulás Istenhez, addig az újjászületés az Isten Leikétől eszközölt átváltozás, átalakulás, átformálódás, amelynek eredménye egy egészen más lelkületű ember. Olyan gyökeres ez a szellemi átalakulás, hogy az írás a leggyökeresebb átalakulásokat kifejező képekben beszél róla. Nevezi az ó-ember meghalásának, az uj ember feltámadásának. Nevezi ujjonnan való születésnek, és magát az újjászületés kegyelmében részesült embert uj teremtésnek. S hogy milyen lehet az Istennek Leikétől ujjászült ember, az épen ezekből a képekből tetszik meg. Ujjászült.... Tiszta, ártatlan, Isten országára alkalmas, mint a gyermek. Ujjáteremtetett.... Bűn, tehát kárhoztatás nélkül való, Istennel boldog közösség paradicsomában élő, mint egykor Ádám, a csak ujjonnan teremtett ember. Uj életre támadott...lélekben romolhatatlan, hervadhatatlan, erős és dicsőséges, aki, mivel felülről: Istentől születik, Isten gyermekének neveztetik. (Ján. I. 12.)

Az újjászületésnek lényegéből és az újjászületésben nyert uj emberi természet ismeretéből mindent megérthetünk, amit a Biblia az újjászületésről tanít:

a) Megérthetjük először is azt, hogy ilyen nagy dolog elvégzésére csakugyan nem képes más, mint az Urnák Lelke. Az, Aki ott vala az Atya mellett, mikor felveté a mélységek színén a kerekséget, mikor megerősité a felhőket ott fenn, mikor felveté a tenger határait és megálla-