Dévényi Kinga (szerk.): Varietas delectat: Tanulmányok Kégl Sándor emlékére.

I. KÉGL SÁNDOR, AZ IRANISTA - Péri Benedek: Szelim szultán perzsa gazaijai I. Az első megközelítés

PÉRI BENEDEK megrészegedetteket, s mely SelTm versében megfelel a Sa

cdTnál olvasható visäl („együttlét") szónak. SelTm párverse retorikailag is roppant ügyesen felépített alkotás. Az első félsor kérdés (

istifliäm), melyben a költő Sa

cdThoz hasonlóan egy ellentétet rejt el. Sa

cdTnál ez az ellentét a dunyä („evilág") és az cuqbä („túlvilág") között, SelTmnél pedig a megmámorosodottak és az aszkéta között feszül. A félsor értékét tovább emeli a hadis szó kettős jelentésére („történet, esemény", illetve „Hadísz, szent hagyomány") építő retorikai alakzat (

jhäm) és a hadis, a din („vallás"), valamint az aszkéta szó között fennálló szemantikai kapcsolat (tanásub). A misztikus és a hagyományos út között az első félsorban megjelenő szembenállás nem marad meg a félsor keretei között, hanem a din és a hal oppozícióján keresztül összekapcsolja az első és a második félsort. SelTm 10/111. Sa

cdT MM 1/VIII. ^Luj JJSJ IJ ^jlSiia djjK JJ LjZj^ jj.j-4 ijó j • LJ UJ 'fijbjä j t_y>jj aAj (jlu >"i.n;i ^fifi bjá Jl^jb jdlc. jS AS A rímen kívül közös vonása a két párversnek a mondanivaló, az egyes szám második személyü felszólítás, illetve a ma (imrüz) és a holnap (farda) szembeállítása. Mindkét párvers egy-egy bölcs tanácsot tartalmaz. Sa

cdT is és SelTm is arra inti olvasóját, hogy jól használja ki, élvezze a mát, a pillanatot, és ne tulajdonítson túl nagy jelentőséget a holnapnak, mert a jövő, a sors kifürkészhetetlen és bizonytalan. SelTm akárcsak a korábban elemzett párversben itt is maga számára lefordítja, értelmezi a Sa

cdT által használt egyik kifejezést. Olvasatában a h

vas bäsim dar halvat („érezzük jól magunkat magányunkban") kifejezés a borivást jelenti. Szemében a bor olyan csodálatos hatású eszköz, amely segít elérni azt amire Sa

cdT vágyik, vagyis hogy az ember abban az adott pillanatban jól érezze magát. A bor azonban ennél is többre képes. A bort ivóval egy bizonyos ponton túl megtörténik az, amiről SelTm is beszél: eltörlődik, megszűnik számára a határ a ma és a holnap között. SelTm a jól átfogalmazott tartalmat még meg is fejeli egy iham-i tanásubbal, a dawr szó értelmezési lehetőségeit ügyesen kihasználó retorikai alakzattal. A ba-dawr avar („add körbe") kifejezésben szereplő szó 1

4 „Ne foglalkozz a holnappal! Csapos, add körbe a kupát, Hisz a borisszák számára nincs különbség a ma és a holnap között!" 1

5 „Jöjj, hogy egyszer ma jól érezzük magunkat magányunkban, Hisz a világon senki sem tudja, milyen lesz a jövő!" 32