É. Apor (ed.): David Kaufmann Memorial Volume: Papers Presented at the David Kaufmann Memorial Conference, November 29, 1999, Budapest.

ORMOS, István: David Kaufmann and his Collection

DAVID KAUFMANN AND HIS COLLECTION to the Hungarian border in those times: Die Verheerung von Ungarisch-Brod durch den Kuruzzenüberfall vom 14. Juli 1683 = Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums 37 (1893) 270-282, 319-331." His researches and achievements in the field of the history of Jewish art, especially in the history of manuscript illustration, are of epoch-making significance: Zur Geschichte der jüdischen Handschriftenillustration. In: David Heinrich MÜLLER Julius VON SCHLOSSER, Die Haggadah von Sarajevo. Eine spanisch-jüdische Bilderhandschrift des Mittelalters. Vienna 1898. 255-311 [Anhang] (reprinted in KAUFMANN 1908-1915. III. 173-228); Les cycles d'images du type allemand dans l'illustration ancienne de la Haggada - Revue des Etudes Juives 38 (1899) 74-102 (republished in German translation - perhaps original - as Die Bilderzyklen im deutschen Typus der alten Haggada-Illustration. In: KAUFMANN 1908-1915. III. 229261). Traditional public opinion was that Jews always abhorred figurái representation in any form because their religion forbade it.

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2 Kaufmann was perhaps the first scholar of stature to draw attention to the erroneousness of this view, proving it untenable by marshalling a large and comprehensive corpus of data. Thus it is understandable that he is also regarded as the founder of the scholarly discipline of Jewish art history: Noch vor zehn Jahren wäre es absurd gewesen, von einer jüdischen Kunst zu sprechen. Diese Kunst entdeckt zu haben, ist Kaufmann's eigenstes Verdienst. Nicht nur mußte er beweisen, daß eine solche Kunst existire, er mußte auch beweisen, daß sie existiren könne

, indem er die Meinung, als stehe das Bilderverbot der Kunstentfaltung im Judenthum im Wege, als irrig erwies, er es vielmehr als unwiderlegbare Thatsache hinstellte, daß die Kunst auf flachem Räume nie verboten war, insofern kein Götzendienst sich daran knüpfte.

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1 This work also appeared in the 1894 yearbook of the secondary school at Ungarisch Brod. 5

2 See e.g., Julius VON SCHLOSSER, Der Bilderschmuck der Haggadah. In: David Heinrich MÜLLER - Julius VON SCHLOSSER, Die Haggadah von Sarajevo. Eine spanisch-jüdische Bilderhandschrift des Mittelalters. Vienna 1

898. 240-241

. On the untenableness of this thesis for the Biblical and Hellenistic-Roman periods see Joseph GUTMANN, The "Second Commandment" and the Image in Judaism I lebrew Union College Annual 32 (1961) 161174. [= Idem, Sacred Images: Studies in Jewish Art from Antiquity to the Middle Ages. [Collected studies series, CS 303]. Northampton 1989. II. 161-174], Idem, Recent Literature on Jewish Art: A Critical Appraisal = Jewish Book Annual 25 (5728/1967-1968) 167-169. See also Gabrielle SED-RAJNA'S contribution to this volume on pp. 79-81 above. " KRAUSS 1901 (1902). 45. 137