É. Apor (ed.): Jubilee Volume of the Oriental Collection, 1951–1976. Papers Presented on the Occasion of the 25th Anniversary of the Oriental Collection of the Library of the Hungarian Academy of Sciences.
H. АЙЗЕНШТЕЙН: О ЖИЗНЕННОЙ КОНЦЕПЦИИ ДЖЕЛЯЛЬЕДДИНА РУМИ (ПО МАТЕРИАЛАМ „ЖИТИЙ" АХМЕДА ЭФЛЯКИ)
24 Джеляльеддин Руми жил и творил в государстве сельджукидов Рума, наследниками которых и явились, как известно, турки-османы. Попытку решить проблему национальной принадлежности Руми сделал в 1953 году пакистанский ученый, профессор Хамидуллах Хан, который заявил: "Руми не принадлежит одному народу. Он принадлежит человечеству" /18,351/. Но, конечно, этот тезис, по-своему гибкий и убедительный, не погасил жарких дискуссий. Одним из первых в европейской науке, кто пытался, хотя бы пунктиром, набросать силуэт Джеляльеддина Руми - человека, был, видимо, Иоганн Вольфганг Гете.* Когда Гете в комментариях к своему "Западно-восточному дивану" пишет, что Руми "чувствует себя неуютно на сомнительной почве действительности", он имеет в виду не только его философские воззрения, он видит великого стар ца парящим где-то в мистических высях над грешной землей /11, 190/. Суфий-аскет, "соловей созерцательной жизни" - подобное представление о Руми сохраняется почти до наших дней. Но оно идет не от современников Мевляны. Для многих его современников великий суфий, как его обычно называют, был великим эрудитом, страстным проповедником, яростным спорщиком, воль нодумцем, еретиком. Об этом говорит его житие А, 5/, написанные им письма /17/. Но со временем представление о вольнодумстве Руми было утрачено. Вот что пишет в своем "Очерке по истории турецкой литературы" В.Д. Смирнов : ". . . памятники древнейшей османской поэтической литературы состоят из назидательных, душеспасительных размышлений в стиле ... "Месневи" Джеляльеддина Руми, которое сделалось образцом для последующих богомыслящих философов " /23, 35/. Из этой скупой, но очень емкой характеристики выступает силуэт Джеляльеддина Руми, смиренного, богомыслящего, каким его видели, вернее, хотели видеть на протяжении веков. У подобных представлений оказалась большая сила инерции. Она дает себя чувствовать и в исследованиях европейских ученых не только Х1Х, но и нашего XX столетия. Обыкновенного теолога видел в Руми Винфельд ,"величайшим мистиком" именуют его Арберри и Никольсон. Успешную попытку "вернуть" Джеляльеддина Руми на землю и привлечь внимание к мощному гуманистическому звучанию его творчества предприняли советские ученые во главе с Е.С. Бертельсом и И.О. Брагинским /6; 7; 8/. Последний в своих изысканиях впервые высС творчеством Джеляльеддина Руми Гете имел возможность познакомиться в 1816 году. /10/.
