Scientia et virtus. Un commentaire anonyme de la Consolation de Boece. Introduit et publié par Sándor Durzsa (A MTAK közleményei 5. Budapest, 1978)
sententiis veritatis, totam me sibi cessisse credentes abiere. Unusquisque enim eorum aliquid sensit de arte, quam legebat.et uni vero multa addidit falsa. Si enim nichil veri docuissent, nemo eis eredidisset. Habentes ergo in // singulis partibus philosophie 5 aliquam eiusdem partis veritatem, totam se habere mentiti sunt. In quibus quoniam quedam nostri habitus ve st igia videbantu r et cetera. [I p 3,8) Prosequitur excursum in tantum, ut ostendat, quod isti idem nomen et opinionem philosophi, quam apud vulgus habebant, in malum converterunt. Namque secuti sunt vulgus ad ydola, ut eorum 10 auctoritate quasi sapientum error vulgi confirmetur. In cultura multorum deorum quasi occasione veritatis particule unius tantam sapientiam putati sunt habere isti, in quibus quoniam quedam vestigia nostri habitu s, id est scientie et virtutis videbantu r eo, quod scripta philosophorum legebant, imprudenti a vulgi rata , hoc est 15 existimans meos ess e in veritate familiare s, pervertit nonnullos a veritate unius veri, quam a Platone receperant, error es profane, id est ydolatre multitudini s et usque adeo paruerant, ut vel timore vel obsequio profane multitudinis multos esse deos assererent. Quodsi nec Anaxagore fuga m et cetera. I p 3,9] Ad hoc respicit, quod 20 dixerat, quia nichil novum accidit. Antique etenim sunt tribulationes magnorum philosophorum, quas pro odio veritatis sunt passi. Inducit ergo et antiquas et modernas sapientum pressuras, quas eis intulit profana et impia multitudo pro odio veritatis, quam docebant. Ait ergo: Quo d non novisti fugam Anaxagor e, qui negavit deos 25 esse et ideo turoiter expulsus et abiectus est a turbis, quasi indignus inter eos habitare, et si non novisti venenum Socrati s, qui compulsus est ab Atheniensibus sumere venenum eo, quod per deos iurare nollet, et si non novisti tormenta Zenoni s , qui quoniam deos abhominabatur, gravia passus est a turbis; si ergo 30 hec non novisti, quia peregrina, id est valde vetusta, at potuisti scire Canios, ac potuisti scire Senecas, ac potuisti scire Soranos. Canius et Seneca et Soranus philosophi magni fuerunt, qui quoniam abhominabantur simulacra et deorum pluralitatem detestabantur, asserentes nec homines posse transferri in deos, nec opera homi35 num deificari posse, passi sunt a principibus Romanis, cum adhuc 4 in] bis 27 4 // 15 A 28 7 isti] post hoc "quidem" lin. lin.del. 31 11 veritatis particule unius] 32 ordo verborum litteris 34 mutatus 17 paruerant] paruerat sumere] summere Zenonis] corr. ex "Zenonos" Canios] Canius Seneca] Senecas transferri] corr. ex "transferre"
