Scientia et virtus. Un commentaire anonyme de la Consolation de Boece. Introduit et publié par Sándor Durzsa (A MTAK közleményei 5. Budapest, 1978)

25 du commentaire de Pseudo-Jean publié par Silk qui présentent quelque affinité avec le nôtre. Q Pour dater notre commentaire au XII siècle, les arguments les plus probants nous sont fournis par le caractère de son contenu et par la position d'esprit de son auteur. La définition de la morale, la formule de la "iustitia naturalis" qui est le fondement de la morale, l'explication de la justice céleste et terrestre données par notre auteur inconnu se rattachent sans aucun doute aux penseurs du XII siècle et aux idées platoniciennes en vogue à cette époque. En somme,c'est justement le caractère ethico-philosophique de notre commentaire qui indique que cette oeuvre devait être conçue au siècle où l'éthique fut tellement mise en vedette, c'est-à-dire au XII siècle. Les recherches consacrées à ce problème ont mise en lumière que ce fut au XII siècle justement que 1' éthique était classée, du point de vue systématologique, parmi les diverses branches de la connaissance. Cela ne veut cependant pas dire que, dès cette époque, on eût disposé d'une aussi grande quantité de textes pour l'enseignement de l'éthique que par exemple dans le domaine de la grammaire ou du droit. C'est justement l'exiguïté des ouvrages d'enseignement qui explique que les maîtres ont exposé les thèses de l'éthique, en se rattachant à des ouvrages littéraires aussi populaires que par exemple la Consolation. Conduit par cet objectif, notre auteur inconnu commente le texte de la Consolation d'une manière si détaillée et si large que peu après avoir terminé d'expliqueer le premier livre de la Consolation, il a fini d'exposer toutes les connaissances qu'il avait à communiquer sur cette matière par excellence éthique. En restant dans ces cadres et en gardant ces proportions, il n'aurait d'ailleurs guère pu continuer l'explication des livres ultérieurs de la Consolation. C'est ce qui explique, à notre avis, le fait que le commentaire publié ici n'est pas complet et qu'il ne s'occupe pas des parties ultérieures de la Consolation. *