Kelecsényi Ágnes: A Selyemút rejtett kincsei : Stein Aurél és az Ezer Buddha barlangtemplomok

Stein Aurél II. belső-ázsiai expedíciója (1906-1908)

Bódhiszattm fej, Minjy-oi, 7-8. század. Ez a szobortöredék a tűzben megrongálódott XV. számú szentélyből származik, ezért eredeti festése megsemmisült. A klasszikus gandhárai szobrászat hatását mutatják a féligcsukott szemek, a szemöldök, a száj és az orr megmintázása. Cat. Stein LHAS Photo 13/1(4) tás csak szigorú aszkézis és meditáció révén lehetséges, melynek során a gyakorló fokozatosan lerombolja a független, változatlan és örökéletű „cn"-bc vetett hitét. Ahogyan azt már a Buddha is kijelentette, ez az út ugyan járható bárki számára, mégis csak igen kevesen lesznek azok, akik végül elérik a Nirvánát. Az új irányzat, mely az i.e. I. és az i.sz. I. század között alakult ki, úgy vélte, hogy az orthodox iskola Nirvánája nem lehet teljes, mert a gyakorlón kívül a többi szenvedő lény nem nyer általa megszabadulást. Az új irányzat eszményképe a bódhiszattva lett, aki megvilágosodása után nem lép a Nirvánába, hanem felfüggeszti azt egészen addig, amíg minden lényt a megvilágosodás ösvényére nem segít. Mivel ez az új irányzat sokak számára biztosítja a szenvedéstől való megszabadulást és a megvilágosodás elérését, „nagy kocsi"-nak (mahájána) nevezte el magát, szemben az orthodox irányzattal, amit „kis kocsi"-nak (hinajána) nevezett. A mahájána, bár igen összetett filozófiai rendszert dolgozott ki, mégis elsősorban a tömegeknek szólt. A világi hívek adományokkal kísért könyörgései az olyan bódhiszattvákat szólították meg, mint az együttérzést jelképező Avalókitésvara, a bölcsességgel megajándékozó Manydzsusrí, a védelmező Vadzsrapáni vagy az eljövendő Buddha, Maitréja. Szóltak az istenségként felfogott egyetemes Buddhához is, illetve ennek különböző aspektusait megjelenítő többi buddhához is, akik a különböző mennyországok felett uralkodtak. Ilyen volt például a Gyógyító Buddha, Bhaisadzsjaguru, aki a betegségektől oltalmazta a híveket, vagy a Végtelen Fény Buddhája, Amitábha, akinek a paradicsomába eljutni a laikus hívek legáhítottabb célja volt. A holtak egy túlvilági ítélőszék elé kerülnek, a mennyország csak az erényes élet jutalma lehet, míg a bűnösökre a pokol vár. 20