Goldziher Ignác: Az arabok és az iszlám / The Arabs and Islam. 1. köt. Szerk. Ormos István. (Budapest Oriental Reprints, Ser. A 7.)
A spanyolországi arabok helye az iszlám fejlődése történetében összehasonlítva a keleti arabokéval. (Székfoglaló). Budapest, 1877, 80 p. (MTA Értekezések a nyelv- és széptudományok köréből, VI. köt, 4. sz.) [Heller 65]
A SPANYOL AUABOICRÓL. 49 Ali I). Mfjmvn al Magribí, egy X. századbeli magribin tudós vitairatában, bemutatni. 3 1) Valamint azonban a keleti iszlám egyéb szellemi mozgalmai későbbi időben utat találtak a nyugati iszlám köreibe, különösen azon körülménynél fogva, hogy a nyugatnak tudósai felkeresték keleten a tudomány tűzhelyeit és életük nagy részét keleten töltve, hazatértük után apostolaivá lettek a keleti eszméknek nyugaton, úgy a sűfismus elől sem maradhatott örökké elzárva a nyugati arabság; annál kevésbbé, mert a mystikus ideák behatását más oldalról a fátimida politikai mozgalom is elősegítette, melynek elméleti kiinduló pontjai a keleti mysticismusban gyökereztek. De konstatálható, bogy a nép és az'ulemák a sűfismus lábrakapását mindig ellenezték és képviselőinek elnyomására törekedtek.'Ah' Abu-l-Hasan al Shádelit, ki Éjszakafrikában a XIII. században Kr. u. egy mystikus iskolának volt alapitója, folytonos súrlódásban találjuk a tűnisi hatósággal és a tudósok testelütével. Ha a mysticismusnak jelentkezési formáját nyugaton tanulmányozzuk, úgy azon eredményhez jutunk, hogy az sehol sem czélozott azzá válni, a minek keleten ismerjük t. i. az orthodox iszlám ellentétévé. Egyrészről politikai tendentiával volt összekötve, másrészről pedig egyenesen a tömegnek tudatlanságára spekulált és babonás hajlamait táplálta. Ihn 'Arabi, ki Spanyolországban a súfi-k egyik legfeltűnőbb képviselője a XII. században, nem annyira mystikus mint spiritista, és a spanyol arabok könnyühitüségét és babonáját önző czélokra felhasználó iparlovag. 3 2) A sűfismus adeptusai nyugaton kezdettől fogva a legújabb korig a legközönségesebb kuruzslás és bűvészet fokán állanak és elméleti spekulátiókkal nem igen törődnek. Maga Al-Shadeli, ki a sűfismus alapitójaként tekinthető Ejszukafrikában, adta iskolájának azon irányt, hogy tekintélyét alckymisticns művészetek, kuruzslások és igéző szólásokban keresik és találják. 3 3) És az éjszakafrikai sűfismus ezen iránya mind mai napig uralkodik az ottani dervis rendekben. Egyik legnevezetesebb képviselője ezen iránynak az ísdvíjja dervisek rendje, kiknek mestersége, melyet a nagy tömeg előtt mutogatnak, abban áll, hogy egő parazsat nyel[203]
