Czeglédy Károly: Magyar őstörténeti tanulmányok. Szerk. Schütz Ödön. (Budapest Oriental Reprints, Ser. A 3.)
A kangarok (besenyők) A VI. századi szír forrásokban: IV—IX. századi népmozgalmak a steppén (Nyelvtud. Társ. Kiadv., 84.sz.), 12-45
10 maz. A méltóságnevek közül különösen fontos a király egyik tisztviselőjének a neve, amely a pasöniq(á) formában fordul elő (230 1 2). Amint PEETERS (i. m. 140) rámutatott, ez a szó az egyik turfáni töredékben (F. W. K. MÜI.LER, Handschriftenreste in Estrangelo-Schrift aus Turfan II: Abh. d. Preuss. Ak. d. W. 1904. 80) is előfordul i'JXDB alakban, és mint jövevényszó a grúzban (pasanigi) is megvan (a grúz adatra már C. SALEMANN : 3an. Ah'aj. HayK VIII/10. 1908. 4, 113 is utalt). A Vita szövegében a pasáníq az egy előre nem tisztázott olvasatú (d)rwspn szóval [vö. azonban alább 45] szerepel együtt. Mar Aba peréből fény derül Xosrav vallási kérdésekben folytatott politikájára is. A zoroasztriánus klérus, amely elsősorban anyagi érdekeit és politikai befolyását féltette, mindent elkövetett, hogy a királyt Mar Aba ellen hangolja. A helyzet a klérus szempontjából kedvező volt: az 540-ben kitört bizánci-perzsa háború miatt Perzsiában mindenütt újra fellángolt a neszloriánusok elleni gyűlölet, és — amint Mar Grigor martirológiumából is láttuk — ismét nagyobb arányokban indult meg a nesztoriánusok nyílt üldözése is. Xosrav azonban még ezekben az esztendőkben sem kísérelte meg a nesztorianizmus teljes elpusztítását 7 0 A Mar Aba ellen felhozott vádak közül csak négyet tartott lényegesnek: a nesztóriánus propagandát, a világi jogszolgáltatás semmibevételét, Mar Aba házasságjogi 7 1 intézkedéseit, legfőképpen pedig azt. hogy Mar Aha személyében olyan ember fordult az államvallással szembe, aki egykor maga is zoroasztriánus volt (253UIT —254 U). A vizsgálat alatt Mar Abának egy magas állam: tisztséget betöltő nesztóriánus, Abródaq 7 2 személyében pártfogója is akadt (232, W). Mar Grigor Martirológiumának (348,,-,) szerzője elmondja, hogy a perzsa nesztoriánusok Peröz (459 — 485.) uralkodásától kezdve egészen Xosrav tizedik évéig (640.) békében éltek. Kaváó sem üldözte a nosztoriánizmust, sőt bizonyos jelek szerint 517-ben megengedte alattvalóinak, hogy nesztoriánussá legyenek (vö. E. SACHAI: : Mitteil. d. Seminars für orient. Sprachen; Westaaiatische Studien X [1907.], 71). A perzsák általában csak azokat üldözték, akik az államvallás hívei között fejtettek ki nesztóriánus propagandát. A főnemesi családok tagjainak a nesztoriánusokhoz való csatlakozása azonban halálbüntetést vont msga után (i. h. 74). Ez történt Mar Grigor esetében, akinek a mágusok kétszer (362,,, 381,) is a szemére vetették, hogy Mihrán létére lett nesztóriánus. A bizánci —perzsa háború kitörésekor Xosrav a közhangulatra való tekintettel nem fordult szembe az egyre jobban fellángoló üldözéssel (vö.: LABOI-RT i. m. 178; NÖLDEKE, Tabari 160 3. jegyz.; CHRISTKNSKN i. m. 426; Xosrav valláspolitikájáról vö. még: PIOULEVSKAJA: i. h. 79 — 80; NÖLDEKE Aufsátze 114,117; PEETERS i. m. 144; STEIN i. rn. 519). 7 1 A nesztóriánus házassági jogot Mar Aba alapozta meg (vö. BRAUN, Aktén 2(H) 1. jegyz.). Zsinati iratai, levelei és kánonjai közül többen is foglalkozik ház.is»ágjogi kérdésekkel. A perzsáknál szokásos közeli rokonok közötti házasságot Mai Aba a nesztoriánusok számára megtiltotta, a klérustól periig coelibatust követelt (vö. BRAUN, Synhados 130—3, 143 — 5; LABOURT i. m. 175; SACHAU: i. h. 84 — 5; BAUMSTARK i. m. 120; CHRISTENSEN i. m. 324). 7 2 Abrödaqról egy másik martirológiumban ( H OFFMANN i. m. 89 — 90) is történik említés; vö. még az Abfijródaq nevet a Mar Aha zsinati iratán szereplő aláírások között (BRAUN, Synhados 113 1. jegyz.). — -JI STI (i. m. 99—100) szerint az Abrödny ós Ferádeh ugyanannakanévnek két változata; vö. az Ahrüdi İh ~ Ferü/líáh alakpárt. 262
