Magyar Országos Tudósító, 1934. december/1
1934-12-03 [119]
//h áromnapos -—VADÁSZAT JÓZSEF KIRÁLYI HERCEG BIRTOKÁN. J ó z s o f királyi herceg a lesüti birtokán a hét en/ nagyszabású vadászat volt, amelyen c meghívott előkelő vendégek többszáz nyulat, számos fácánkakast és őzet ejtettek vadászzsákmányul* A vendégek között résztvett a vadászaton Fülöp JÓzsiás kóburgl herceg, Gömbös Gyula miniszterelnök, Sztranyavszky Sándor, a Nemzeti Egység Pártjának országos elnöke, Lázár Andor ós Kállay Miklós miniszterek, Almásy László a Képviselőház elnöke, Esterházy Móric gróf, Festetich Pál gróf, Ráday Gedeon gróf, Pesthy Pál, Pékár Gyula, Festetich Kristóf gróf ós még számosan a politikai és társadalmi élet notabi Utasai közül. /MOT/0 m EGYHÁZI HÍREK RAVASZ LÁSZLÓ PÜSPÖK ELŐADÁSA A JOBB VILÁGRÓL. Sikerült és szinvonalas ünnepet rendezett vasárnap este, karácsonyi akciója javára a Magyar Református Diákok Soli Deo Gloria-Szövetsége, a református teológiai Akadémia Ráday-utcai disztermében 0 A műsor első részében Budai Gergely dr. teológiai tanár imádkozott és B ibliát olvasott, majd ket kiváló fiatal énekes, Kor óh Endre és 0 s v á t h Júlia operaházi tag énekelt, S z éke 1 y Maria zongorázott, Bálint Árpád szavalt, Mar ó t h y Jenő novelláib°l olvasott. A.F e 1 v i n czi Takách Alice hegedült, Domokos Nándor ós Tóth Károly kisórt zongorán. Ravasz László dr. dunamelléki református püspök tartott előadást.„A koresztyénség,-mondotta,- élesen különbözik a világtői, mégis össze akar ötvöződni vele; hogy önmagát fentartsa, kell különböznie és hasonlónak lennie, innen ered a keresztyénség mai válsága ós , Egyrészt a keresztyénség örök forradalom, másrészt a világrend legnagyobb fontartója, amott az örök kovász, amely szakadatlanul keresi a maga erjesztő útjait, emitt acélbordázat, amely az egész jelenlegi társadalmat összefogja. Érthető, hogy minden forradalom elsősorban az egyházat támadja, először az egyházzal akar leszámolni, - A keresztyénség jelenlegi v áls ágát,-f oly tattá Ravasz püspökkétféle keresztyénség akarja .áthidalni: az egyik 'a barth«i teológia, amely szerint a világból a keresztyénség sem tud boldog és tökéletes rendszert teremteni, a másik az amerikai gondolat, a szociális Evangélium eszméje s eszerint nom kell törődnünk az egyén lelkével, meg kell változtatni a társadalmi folépitést. A kommunizmus ós a nacionálszocializmus, a liberalizmus és a fascizmus szembenállása a kerosztyónség felfogásának ebből a kettősségéből származik. Pedig a'z Evangélijam és vele az egyház független minden társadalmi rendtől, Kriaztus nem hozott kész szocializmust, vagy kapitalizmust, a magántulajdont • es a kommunizmust, a rabszolgák felszabadítását, vagy a nő-emancipációt som 6 hozta. Lelket, szellemet, emberi móltóságot, isteni gondolatot c3 törv ényt hozott Krisztus, tehát valami olyant, amelynek minden társadalmi rendbon érvényesülnie kell. Nem lehet elképzelni kapitalizmust Krisztus nélkül., Krisztus nélkül semmiféle szocializmus inog nem élhet. Krisztus örök üzenete: a világ-változtatás, a jobb, igazságosabb élet felé, mindenkori kritika es mindenkori Ígéret, uj törvényadás minden rendben és minden században, - a keresztyénség örök ideál, a keresztyénség az örök reform. Az a keresztyénség, amely letesz arról, hogy világátalaki t ás t hirdessen, világ-megváltoztatás programjával álljon elő, beleszállott a kor kriptájába, hal.ott keroszty éns éggé vált. - Tudnunk kell azonban, hogy a világ megváltoztatása csak az egyének megváltoztatásán keresztül sikerül. Ha néhány fiatalember összeáll es életet hitben és engedő Ímességben átadja Krisztusnak, ha súlytalan mértékben is,do ez„el megváltozott a magyar történelem, felszakadt egy kissé a köd a magyar pusztaröl, oz^el sugárzóbbá váltak a pásztortüzek,hallhatóbbá váltak az elhalkult harangok és olőbbrejutott egy szegény, sötétben botorkáló, szerencsétlen nemzet. Elsősorban tégy r ü la, hogy változzék meg a to szived, mert mindig ott a baj, hogy sohasem elég jó a szivünk.,, /MOT/F írun —
