Magyar Országos Tudósító, 1933. december/1

1933-12-04 [088]

MAGYAR ORSZÁGOS TUDÓSÍTÓ Kézirat, Tiz en egyedik kiac Budapest, 1°33<, december 4. XV, évfolyam, 275, száré, EGYHÁZI HÍREK /A győri cvangólilaisc^;^:a-'a..a félszázados ünnepe. Folytatás. / *Az ünnepségen B o r a'o d y János ny, tanitó, az intézet első "árvaatyja'J' P á Ina i Lajos ny, esperese, az intézet első Igazgatója mondott ol színes emlékeket a múltból. T u r ó c z y Zoltán lelkész} a posta* ni igazgató ismertette a szorototház jelenét, holnapját pedig K a p i Béla dr. püspök festette meg mesteri módon. Az üdvözlések során Tóth István dr, h, kultuszállamtitkár meleg szavakkal mutatott a szociális munka jelentőségére, S z a u t e'r Ferenc dr, polgármester Győr szabad királyi váro3 háláját tolmácsolta, Teák János dr, professzor az intézettel kaposolato3 diakonlssza-anyaház kül3Ő állomásainak üdvözletét} G y ő r y Elónór lelkész pedig a helybeli református egyház áldáskívánságait hozta el ."Az ünnepét Szabó József püspöki másodlelkész imája ós H 8 f e r Tlimoo dri h, polgármester, egyházfelügyelő megnyitója vezette b© s V i • d o n y i Sándor dr, Ítélőtáblai elnöki titkár, szerefbiáz-bizottsági elnök zárószaval és N é m o t h Károly esperes Imádsága rekesztették be, e müvé3zi köretül szolgált F o d'o r Kálmán karnagy orgonajátéka} H a n z é 1 y Vilmos' hegedűszólója, s az egyházi énekkar több, kitűnően essszehangolt száma,'- Délelőtt ünnepi istentisztelet volt, amelyen színtér K a p 1 Béla dr, püspök-lelkész beszélt az el nem fogyó szeretet hitvallásáról ős pascramnjáról. /MOT/F, • MüRAKÖZY GYULA AZ ANTISZEMITIZMUS LELKI OKAIRÓL. .. . '. Az antiszemitizmus lelk

i ok

ai cimmcl tartott előadást a budapesti Skót Misszió sorozatában vásTrnap e3te M u r a k ö z y " Gyula bí> dapest-káJvintóri református lelkószo Két lelkiség között akkor van a 1 nagyobb ellent t - :e~dte előadását Muraközy lelkész amikor'közösek a hibáik, így az ano is zenit Izmusban -ugyanazok a.hibák vannak meg, amelyekkel az a zsidóságot vádolja, A legbalgább ant 1 szenitizmus} "amely a mai zsidóság hibáiért az 6to3tanentumot teszi felelőssé, A zsidóság tragikuma, hogy "ajándékai"ós előnyei, tehetségei és•képességei teherré, és vfeszteséggö-' lettek s-z'ánára, Igy"ájándéte"volt, hogy belőle'hajtott'ki a Messiás., ámdetragédiájáválett az, hogy a Messiást visszautasította. Ezáltal zsugorodót' vállasa-fórnálIzmussá és fellépett benne a kettős erkölcs kísértései' máé ~ erköles a maga fajtája és megint hás erkölcs a kívülállók irányában

0 Ugyan* Így az a kiváltság, hogy a zsidó választott nép és á világ misszionáriusa volt

/ tehertételévé Vált. A bacilonl fogság utáni időktől kezdve • a zsidó nép kőfalat épített'maga köré> kiválasztottságából lolki gőg}' zárkózottság és büszkeség lett} amely a világ gyűlöletet vivta^ki, A keresztyénség a maga ant is Zemit izmusával "hozzáedzette' a zsidóságot'a legnehezebb életfeltételekhez. A zsidóság így többezer éven' áV olyan fejlődésen jftéfrt"

1

keresztül m, amely a megalázottak és üldözöttek lelki fegyvereit ko- " *ácsoltatta ki velős-a furfangot} a fórradalomra kész alázatosságot, A középkor kezébe adta a pénzgazdálkodást, vls zont' a pénz v Iso'zö hatot t a zsidóság lelkérb és az anyágelvüség öltárát építtette még vele. A' keresztyénség vagy máglyára vitte, vagy báróVltotta a'pénzéÖrt, de az a'gondolat, ••• hogy a kcróoztyőHsógnek felelősségé van a zsidósággal szemben} osak'kés a "e merült fel, A koresztyénségnek nóm célja

? hogy

:

olyan zsidókat"nyerjen' rrn ••* gának, akik pultjukat akarják eltakarni a keresztlevéllel, akik meggyőződés nélkül, érdekből hagyják ott őseik hitét, hanem a'cél az} hogy a zsi~ dó büszkén tartsa egyik kezében á műit minden kincsét, a másik'kezében podig a jelen "legnagyobb értékét} amelynek akkor jut birtokába} ha Ahaevér<j ként'fel ismeri Mössiását a Názáret iben

s —'A-következő- előadást S zab 5 Imre}"Budapest református esperese •'.,; • •':,ja, "Az antiszemitizmus hatása á ' zo idóságrá" ! ckmel, /MOT/Fo