Magyar Országos Tudósító, 1930. november/3

1930-11-24 [050]

-—TEMPLOMSZENTELÉS» Vácról jelentik, hogy a szomszédos Penez községben tegnap, vasárnap szentelte ujjá az evangélikus templomot Blatniezk y Pál teol, m, tanár, a pesti evangélikus felső egyházmegye főesperese. Blatniozky főespereo 3 h u g y i k Pál alesperes és M. argóosy. István lelkész közreműködésével végezte el a szertartást, /MOT/P. —BEIKTATTAK A DEBRECENI UJ REFORMÁTUS LELKÉSZT, Debrecenből jelentik, hogy az uj Árpád-téri református lelkipásztort, Diós ze ghy Mihály dr,-t vasárnap délelőtt Iktatta be állásába, a Nagytemplomban, Baltazár Dezső dr, püspök-elnök. A beiktató ünnepségen többezerfőnyi közönség volt jelen, az istentiszteleten a Kollégiumi Kántus és a Tanítói Vegyeskar is közreműködött, majd az uj lelkész tartotta meg beköszöntő prédikáelóját. Az Ünnepélyes beiktatás után presbiteri gyűlés volt, amelyen fíóazeghy lelkészhez Baltazár Dezső dr, püspök intézett beszédet, /MOT/F. , POCÁK ÜNNEP. Henriod világszövetség! titkár és Szabó Imre lelkész előadásai, A Magyar Diákok Pro Christo-Szövetségében nagyszabású ünnepség játszódott le- tegnap. . Henry Louis Henriod, a Keretyén Diákok Világszövetségének titkára, é Pro Christo-Szövetség Üllőli-uti otthonában, nagyközönség előtt tartott előadást a világszövetség munkájának mai állásáról. Azután pedig a legutóbb Délamerikában tett utjának tapasztalatairól/ szellemi 03 kulturális vlszonyair

0

! számolt be, az Ifjúsági szervezkedés szempontjából. Az ünnepen jelen volt a többi között Donald A* L ó

;

w r i e, a jugoszláviai diákmozgalom amerikai titkára is, feleségével együtt^ Rendkívüli érdeklődés kisérte S z-a b ó Imre büdapest-f23ori református lelkész előadását is, a hedonizmus és az aszkézis viszonyától. Szabó lelkész kifejtette, hogy a hedonizmus is, az as zkézis . is az élet legteljesebb meghódítására törekszik, amig azonban a hedonizmus az életet annyira értékeli csupán, amennyi gyönyört képea nyújtani, az aszkézis magasabb szellemi életben való részvételre utal. Az előadó nem az "önvesszoző"' flagelláns aszkézis ideálját mutatja fel, hanem a krisztusi aszkézis mellett szól, amely a test megtörésében, megfékezésében éri el csúcspontját. Hedonizmus és aszkézis ádáz, kibékíthetetlen ellentétben állanak egymássál, a hedonizmus előbb-utóbb pesszimizmusba vezet,életcsőmört kelt, pusztulást egyéni és társadalmi téren egyaránt. Viszont az is igaz, hogy az öncélú aszkézis a harmadik, negyedik nemzedékben örömtelenségbe ful, már nem vezet vissza az életbe, hogy azt átalakítsa és farizeizmus lesz belőle. Az emberi élet legérdekesebb fordulata, amikor a hedonista aszkétává válik, olyan értelemben, ahogy ezt Augustinusnál is látjuk. Titokban minden 3ziv vonzódik a hedonizmus felé, elég e tekintetben Adyra utalni, A református felfogás 3zerint való aszkézis az emberi élet megszenteléséért küzd, a természet Ő3Í erőit magasabbrendü élet szellemében oldja fel é3 *s ilyen élet ^szolgálat ába fogja be „ A kathclikus értelmű aszkézis a világból kimen.külo élet utja, n r formátus értelmű aszkézis a világot kivánj" áthatni, hogy mint a kovász a tésztát, megelevenítse és tel- «•» jes erejére juttassa, Ha a vallásból elveszett az aszkétikus vonás,akkor elvesztette életformáló energiáit Is, Az előadások nagy tetszést keltettek, /MOT/F.