Makkai Béla: Magyarok temetője, Ó-Románia. A regáti magyarság a dualizmus kori nemzetpolitikában - A Magyarságkutató Intézet Kiadványai 23. (Budapest, 2021)
4. EGYHÁZSZERVEZÉS, EGYHÁZI ÉLET
MAGYAROK TEMETŐJE, Ó-ROMÁNIA A gondokat tovább szaporította a katolikus egyház nyelvi-nemzeti sokszínűsége, illetve az a körülmény, hogy a zömében magyar anyanyelvű hívek lelki igényeinek a nagyrészt idegen ajkú papság és egyházvezetés csak részben tudott/kívánt megfelelni. Már amiatt is, mivel a felekezeteknek „szabad” működést biztosító egyházi törvény értelmében az istentiszteletek nyelve - közérdekből - kizárólagosan román lehetett.247 247 Barna 1908, 34. 248 Auner 1908, 73. Bodor Lajost három évvel később Craiovára helyezték át plébánosnak. 249 Auner 1908, 69. A századfordulón viszont a moldvai csángók között mindössze két magyar pap szolgált, noha magyar kántort még 68 község fizetett. Az 1893-as oktatási törvény hozott fordulatot a csángók anyanyelvi oktatásában, ugyanis a jászvásári (lași-i) püspök ekkortól csak román katekizmust engedett számukra. Uo. 88. Noha 1841-ben még magyar olvasókönyvet jelentettek meg Jászvásáron, s 1866-ban magyar-román vegyes nyelven folyt a hittanoktatás Csángóföld elemi iskoláiben. Barna 1908, 38. 250 Mint azt már fentebb említettük, Raífelo Arduini köriratban utasította az alsópapságot, hogy a hívek többségének anyanyelvén hirdessék az igét. Engedélyezte a magyar éneklést is, ahol ez volt a korábbi gyakorlat, s utasította a prefektusokat, hogy magyar többségű településeken magyar papokat alkalmazzanak. 1840-ben magyar ábécés- és nyelvtankönyveket adatott ki 5 település magyar iskolásai számára. Auner 1908, 74. 251 Paolo Sardi s az új kolozsvári ferences rendfönök, Szabó Román nem tudott megegyezni a papképzésre szánt, de a moldvai magyar plébániákról csak részben befolyó költségek kérdésében. Kopácsy József hercegprímás közbelépésére és költségén mégis további két magyar pap kiküldése vált lehetővé. A kihívóan túlbuzgó, s méltatlan életvitelű magyar misszionáriusok ellen azonban a havasalföldi kormányzat kiutasító határozatot hozott (amely végül - Sardi jóvoltából - csak az utóbbi két papot érintette). A döntést a hiányzó papneveldéi költségek gyakorlatias kiegyenlítése helyett egyházpolitikai vitába bocsátkozó Szabó 1848- ban azzal tetézte, hogy a kiküldött másik hat papot is hazarendelte. Auner 1908, 75-76. Amikor Bodor Lajos hitoktató 1824. március 21-én 80 tanulóval megalapította Bukarestben a katolikus magyar iskolát,248 akkor még az obszerváns ferencesek bolgár-oláh provinciájában számos magyar pap szolgált. A 1826-ban egyezség született lelkészi utánpótlás biztosítására, melynek értelmében Moldva katolikus elöljárói 6 magyar papot fogadtak Kolozsvárról, míg az esztergomi érsek ugyanennyi moldvai papnövendék iskoláztatásáról gondoskodott.249 Nicolae lorgától tudjuk, hogy az olasz származású moldvai vikárius számos engedményt tett a csángók anyanyelvi hitgyakorlásának biztosítására.250 A reményteljes együttműködés azonban 1843-ban - jórészt a magyar fél merevsége miatt - megromlott, s így a moldvai csángók anyanyelvű lelki gondozás nélkül maradtak.251 82
