Haim Genizi - Yehuda Friedländer - Frojimovics Kinga (szerk.): Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi válogatott beszédei - Magyar Zsidó Levéltári Füzetek 6. (Budapest, 2005)
Válogatás Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi beszédeiből A millenáris ünnepség alkalmából elmondott beszéd (1896. május 10.)
DUSCHINSZKY MIHÁLY RÁKOSPALOTAI FŐRABBI gestrauchelt”. Dann aber "וחק םכמע - “nehmet ihr”, die vielen einzelnen, aus denen das Volk Israel sich zusammensetzt, “nehmt mit euch Worte”,'00ובושו לא ׳ה - “und kehret um” Jeder Einzelne - kehret um zum Ewigen! Niemals ist es so nötig, mit der Macht der Sprache, mit der Gewalt des Wortes auf die Seele zu wirken, als wenn es gilt, auf Fehler aufmerksam zu machen, zu Reue anzuhalten. Und unsere Überlieferung bezeichnet diese Zeit zwischen שאר הנשה (Rosch Haschana, Neujahrsfest) und םוי םירופיכה (Jom Kippur, Versöhnungstag) als תרשע ימי הבושת, als die zehn הבושת (Umkehr) Tage. Nicht, als ob sonst, außer diesen Tagen keine הבושת (Umkehr) möglich ware. 10'בוש םוי דחא ינפל ךתתימ, lehrt ja der Weise, “deine הבושת (Umkehr) sei einen Tag von deinem Tode”, und er will damit sagen: alle Tage deines Lebens kannst du הבושת (Umkehr) üben, aber - so lehrt der ם״במר (Maimonides) - in diesen Tagen ist es leichter. Das jüdische Herz, die jüdische Seele ist in diesen Tagen der הבושת, dem Gedanken zu ׳ה ךרבתי (Gott) zurückzukehren zugänglicher als sonst. Es muß nur das richtige Wort gefunden werden, die richtige Sprache angewendet werden, um dazu zu bewegen. Doch in den Weihetagen dieses Jahres ist es der gewaltigste Redner - das Schicksal selbst, die aufregenden Ereignisse! - der uns wachrüttelt und zu הבושת (Umkehr) aufruft. Wer ist es, wie der קוספ in םילת sagt: '02בשת שונא דע אכד רמאתו ובוש ינב םדא - “Du drängst den Menschen zur tiefsten Emierderung und sprichtst: ‘Kehret zurück, ihr Menschenkinder’”? Die harten Prüfungen, die schweren 99 100 101 102 99 Ibid. 100 Ibid. 101 A vöt 2,10. 102 Psalmen 90,3. 92
