Haim Genizi - Yehuda Friedländer - Frojimovics Kinga (szerk.): Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi válogatott beszédei - Magyar Zsidó Levéltári Füzetek 6. (Budapest, 2005)
Válogatás Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi beszédeiből A millenáris ünnepség alkalmából elmondott beszéd (1896. május 10.)
VÁLOGATOTT BESZÉDEI auch dann, wenn er nahe ist. ?יתמיא תרשעב ימי הבושת . Auch an den הבושת (Umkehr, Buße)-Tagen müsst ihr םשה ךרבתי suchen, müßt ihr םשה ךרבתי (Gott) rufen, denn nicht die Tage selbst sind es, die הבושת (Umkehr) mit sich bringen, nicht Fasten, Beten und Kasteiung. Dieser Tage ist das einzige, was ihr zu tun habt: ךליו השמ רבדיו תא םי־וביזה 3'4השמ הלאה. לא לכ לארשי (Moses) war nicht untätig. Das war ןיא ךליו 325אלא ןושל החכות, die große Zurechtweisung, die er erteilte, die sichtbare Belehrung: וכל וזח תולעפמ םיקלא - gehet hin, schauet, bemüht euch und schauet! Nicht wartet, bis es an auch herankommt. Das G-tteswunder וכל - geht, bewegt euch 324 325 326 327מ הבוזע דע ׳ה. Doch können wir zurückkehren, wenn wir nicht tun und nicht ändern? Wenn wir bleiben, wie wir waren und was wir waren, dann ist das keine הבושת (Umkehr). So wollen wir uns am heutigen תבש (Sabbath) über das Wesen der הבושת (Umkehr) Belehrung machen aus dem Worte der הרטפה (Prophetenlesung): הבוש לארשי דע ׳ה 327.ךיקילא הבוש לארשי - Nach diesem Prophetenworte heißt der heutige תבש (Sabbath) - תבש הבוש (Schabbat Schuva). Warum? Ein Midrasch über das Wesen der הבושת (Umkehr) gibt uns Aufschluß darüber. Der Midrasch spricht von den ersten, die zur הבושת (Umkehr) Veranlassung hatten: das waren die ersten Menschen. Denn irren, sündigen ist menschlich 328יכ רצן בל םדאה ער וירענמ, aber im Irrtum, in der Sünde verharren, ist unmenschlich, ist tierisch. Das Tier tut, 324 Deuteronomium 31,3. 325 Midrasch Tanchuma, Abschnitt Vajelech, Nr. 1. 326 Klagelieder 3,40. 327 Hosea 14,2. 328 Genesis 8,21. 155
