Zalai Múzeum 15. Horváth László 60 éves (Zalaegerszeg, 2006)

Kreiter Attila: Kerámia technológiai vizsgálatok a Halomsíros kultúra Esztergályhorváti–alsóbárándpusztai településről: hagyomány és identitás

162 Kreiter Attila képeznek. A kivételt képező kerámiák mészkővel vannak soványítva, a mészkőszemcsék láthatók az edények felületén. A tört kerámia használatát a Makó (Üllő 5), Somogyvár (Ordacsehi-Kis-töltés, Zamárdi-Kútvölgyi-dűlő), Nagyrév (Dunaföldvár-Kálvária, SzázhalombattaFöldvár), Vatya (Százhalombatta-Földvár), Kisapostag (Ordacsehi-Bugaszeg, Harta-Weierhivl), Mészbetétes (Kaposvár 61/1), Ottomány-Gyulavarsánd (TúrkeveTerehalom), Füzesabony (Füzesabony-Öregdomb) és a Halomsíros (Esztergályhorváti-Alsóbárándpuszta) kultúrákban vizsgáltam. Ebben a tekintetben a Zákányszék-Homokkultúra mgsz-i Halomsíros anyag szintén érdekes lehet, mert a szerző kerámialeírásai alapján a kerámiák nagyrésze durva tört kerámiával van soványítva (SÁNTA 2004, 54-55). Az általam vizsgált Halomsíros anyagban Esztergály-horvátiról, továbbá azon publikációk alapján, amelyekben a szerzők kitérnek a soványítóanyagokra azt a benyomást kapjuk, hogy a tört kerámia kevéssé használt soványítási eljárás (ILON 1996, 137; H. SIMON-HORVÁTH 1999, 194, 197-198). Sánta G. szerint a zákányszéki leletanyag ANFINSET 2003 Anfinset, N.: A passion for cultural difference. Archaeology and ethnicity of the Southern Levant. Norwegian Archaeological Review 36 (1) (2003) 45-63. ARNOLD 1981 Arnold, D. E.: A model for the identification of nonlocal ceramic distribution: a view from the present. In: Production and distribution: a ceramic viewpoint. Eds.: Howard, H. - Morris, E. Oxford: BAR-IS 120. (1981), 31^4. ARNOLD 1985 Arnold, D. E.: Ceramic theory and cultural process. Cambridge: Cambridge University Press (1985). ASTUTI 1995 Astuti, R.: „The Vezo are not a kind of people": Identity, difference, and „ethnicity" among a fishing people of Western Madagascar. American Ethnologist 22 (3) (1995) 464-^182. BARLEY 1984 Barley, N.: 'Placing the West African potter'. In: Earthenware in Asia and Africa. Ed.: Picton, J. Vatya kapcsolatokra utal, ami azért fontos, mert az általam vizsgált Vatya kerámiában Százhalombatta-Földvárról a tört kerámia a leggyakrabban használt soványítási megoldás. Lehetséges, hogy Zákányszéken a kerámiátechnológiák keveredése figyelhető meg. Ezt összetett kerámiatechnológiai vizsgálatokkal lehetne tisztázni. A vizsgálataim jelen állása szerint nem dönthető el, hogy a vizsgált kerámia melyik középső bronzkori kultúrához áll a legközelebb. Ennek eldöntéséhez további vizsgálatok szükségesek. Attól függ, hogy a fazekas folytathatja-e a saját kerámia tradícióját az új közösségben, hogy az a társadalom amelybe beköltözött nyitott vagy zárt. A zárt közösségek közvetett vagy közvetlen módon arra kényszerítik az idegen közösségből érkező fazekast, hogy átvegye az új közösség kerámia tradícióját. Hasonlóan, ha egy kultúrán belül egy fazekas megváltoztatja a készítéstechnikát vagy a kerámiaformát, és azt a felhasználók nem fogadják el, mert nem illik bele a kulturális képükbe, akkor a fazekasnak vissza kell térnie a kulturálisan elfogadott formákhoz és készítéstechnikához (SILLAR 1997, 8). London: Percival David Foundation (1984) 93-105. BARLEY 1997 Barley, N. : Traditional rural potting in West Africa. In: Pottery in the making: world ceramic traditions. Eds.: Freestone, I. - Gaimster, D. London: British Museum Press (1997) 140-145. BARRETT 1991 Barrett, J. C: Bronze Age pottery and the problem of classification. In: Landscape, monuments and society. The prehistory of Cranborne Chase. Eds.: Barrett, J. С - Bradley, R. - Green, D. Cambridge: Cambridge University Press (1991) 201-207. BARTH 1969 Barth, F.: Ethnic groups and boundaries, London: Allen and Unwin (1979). BATTAGLIA 1983 Battaglia, D.: Projecting personhood in Melanesia: the dialectics of artefact symbolism on Sabarl Island. Man 18 (2) (1983) 289-304. BEKAERT 1998 Bekaert, S.: Multiple levels of meaning and the Irodalom: